炀道人在纸张中又继续往下写道：

“四方起势，人道气机愈盛，但为四方散，不能凝。

是华光分四道，红的去那，紫的去这，黄的跑那，橙的跑这，不定一处，不成一道，明太子等四人各分其一。

虽观气似火焰升腾，庞大而罩万物身，又望气动似大海翻涌，湖萍炸波。

可若不成一体，天下熙熙之气运，如水散四溢，金乌蒸大泽气运飞天。

不集结、不聚合、不顺天时，就不见万丈华光冲云霄，也不见霞光白日与日阳争辉，虹光晚间遮天映照，恰似天明。

顺天道而为，方成定数，当入大道。道为气，而宇宙是由大道之气结成的神书，气所流动的走向，纵使如超脱大劫的老子那般也只能看见、推测、明晰，而不能改变。

正如一个国家的终结，任何的胡作非为只能算是开端，纵使什么神仙人物也不能一气之下如山崩般摧毁整个国家。

因为它的气还在维持它“生命”，它的苟延残喘是大道决定的，气的流动是既定的终点。

而四方人道此时此刻却是相互争辉，这是大道的走向，到了某一刻自然会有结果定论。

书常言，人常问：“道即没有意识，就不知美丑、难辨真假，世间不都如刍狗般被看待。”

有答说“道无意，却向善。”

此话不知真假，只是天下慌乱，人王之出已成盖棺定论。

到那时那刻，是为鲸吞天下！化为一体！成人王，了天道大意，成了大道定下的结果。算是在道书上的一笔浓墨重彩，也是开花结果了。

这也是为什么求道之人，下子，向死而生，来做争道之势，无非顺天意。

“可为何要顺天？”黄之首我就当你又插嘴问了

只因为道亦不可见，也不可强为之。顺可见，逆难求，要知“无为”二字！

其中求仙得道，无非两种。

一是抱朴，“处无用于嚣途，乃得真之挺朴；任凡庸以内观，乃灵仙之根始也”，追求到还返到胞胎中，了无牵挂，方与道而居。

退而求其次，“归童蒙，塞邪智，圣人之朴也。

简单而言就是，“如果减少思想活动，从归孩童时代的无忧境界，那就可达圣人的朴。”

这是极贴合道的宗旨，即”敬天法祖，利物济人，追求自然而然“的。

可“我命在我不在天“也是道的又一重要教义。

人的生命可辅以药物，引导气息，达到年年益寿的效果。

《西升经》记录称“老君说:我命在我，不属天地“。这句话兴盛与外丹术和内丹术发展正辉煌的时候。

但终究求道的本质是追求“仙道贵生，无量度人“。

再简单而言就是超脱长生，逍遥自在。所以在机缘面前，无论是“无为“亦或者“我命在我不在天“两种都是说的通的。

只是此刻天下大乱，仙为求道而入凡世，凡人者为求道却遁隐山林，种种纠葛却是说不清。

可世间的种种纷扰，就如同国和国的战火，任你是难辨西东，还是头清脑明，难再停息。

明太子于六年后正式与硲国开战，报绥夷国被灭之仇，共战十二年载，硲国被灭。

期间，术法无极，做的是风沙卷飞，血肉捻灭。刀光剑影下，去头拋尸，走的是阴曹魂魄，黄泉堵塞，生死一瞬。

为守王庭，硲国国师以献寿元，做血祭，摆下死绝大阵。

阵绝四十里地，每一处插有一旗，分别施以猪、羊、狗……蛟、龙、人等心头血，共五十六种，旗插五十六处，中设祭坛，坛上人用小旗，叫中门旗，唤风火雷电。

此阵成下不沾浊气，地道不进。上灭乾坤，天道不来。中含玄机变换，五行轮转。有飞沙走石，微微沙石有千斤重，只压的你血肉横飞。狂风暗暗，吹不起银丝衣饰，也吹不动健体强躯，只待进阵来，七魂六魄难留其一，人一吹变痴痴傻傻，兽一吹变呆滞牲畜。又内生雷火，灼人肌肤，害人心神，等等神异不能举。”

……（中间部门，笔迹实在潦草

“自天下割裂，想来已有百年载，此乱世而以景洪道人围杀至死，而彫乡君悲以自刎而一统。

弓均道人欲出手想救徒儿，苦此一劫天下而不允，想那硲国道人布死绝一阵，结局不过死于非命。无奈只收尸于桦山上，后埋骨在悟道洞内。

自此四气化一，承天运命。

明太子斋戒七日，沐浴洗身，着黄袍以加身，盖华冠以加冕。百官朝拜，祭牛羊，献礼歌。再缓缓向前，沉香入鼎，香烟渺渺入青云，惹神仙醉。

紧接跪而叩首，以祭天地。天有应，降五华光彩，成冕旒之象。地生五谷，似琉璃抽芽，黄金冒枝。

复起身，持诏书宣告天下，声至五湖，四海皆知，百官复叩首，称万岁。

随后奏乐、起舞，翩翩中，似仙宫流返。鸣钟击鼓，赐宴入座，玉盘珍羞，应接不暇，传杯递盏间，食来是琼浆玉露。

道人不予因果，不求富贵，于乱世而求平和，于盛世而求自然无为，只为一道字矣。未曾逗留，皆归山门隐。

明太子清楚道者以清静寡欲、柔弱不争、胸怀宽容为法则。

不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。乐人之吉，急人之苦，周人之急，救人之穷。施恩不求报，不杀生以自娱，济世而利人。誓求大道同心，得道而成仙。

可求者而求，为者而为，你即不愿受此富贵，我亦不强求，我愿你受你功名，望你也不要推辞。

明太子携百官出发，随行者千人，车马百辆，行至各处必看望百姓，询其困苦，疏其心事，引天下称赞。

一路上，又寻各处道观虔心参拜，有若干道人见太子，想到以前的兵戈往事，出山相见，聊至甚欢。

后置仙山处，乃通问道人及清虚、忘虚、中天三位所修行之所。

惜仙有名，而山无名，虽说山不在高，有仙则灵，明太子不愿。

想当时刚入山求急，见山清水秀，叠林茂竹。峭崖悬壁有青松耸立，幽水碧潭偏斜处，有凤兰、龙涎，实则神仙地，万不可成无名所。

苦思冥想下，称仙山无极曰:“玉京”。

后有赋诗:“闲窥石镜清我心，谢公行处苍台没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”

“明王，有礼了。在下小老儿为玉京山山神，感谢大王赐名有我此生。”

明太子还待山下参拜，忽然一阵青烟，冒出来一拄着拐杖的小老头，众人顿时慌乱，两旁护卫急忙将明太子护在中间，刀至一侧，半拔半入，后听完来人，方敢稍放松警惕。

“山神来此何意?”

“为赠宝而来。此为清虚道长雕刻百年的甪端玉佩，现送于明王，以报赋名之谢意。”

“何至于此，几位道长救我于水火之中，通问道长更是与我同生共死几十载。

看那彫乡君念几十年风雨能为景洪道人而自刎，我又岂是忘恩负义之徒，所以万万不可谈取名之恩情，不过举手之劳。”

明太子一再推脱下，玉京山神继续劝说道：“哈哈，明王可知你作为开国一帝，小小题名可使天下气运而聚。

要知天有灵而视四方，地有灵而托神韵，四方宇宙纵地万万里不知尽头，可是虚无不可见的大道在你的提名下也得过来看一眼。

又所谓一眼万年，道可生一气，气可发宝材，鸟兽闻而生灵智，树木根扎得寿千年，就连道长成仙近道也不过须臾，小老儿也因此诞生。所以明王万万不可推辞此玉佩。”

几番推脱，明太子还是执拗不过，只得收下。

随后本想亲手在山石之上刻下玉京二字，转念一想，又怕坏了自然之美。山神本说无碍，明太子还是有所顾虑，不打算如此。

忽草木避退，沙沙作响，原是山间鸟兽携来一块树皮，乃是五百多年的老树枯死而褪，山神往上用手一抹，老树枯皮顿时平整光滑。

明太子满心欢喜提笔玉京二字，后选址于龙仰之地，建一道观，做牌匾挂其上，称玉京观。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，一个朝代总有一个朝代的落幕曲。

自明太子的几代曾孙之后，礼义廉耻而不在，忠仁信诚而不求，奸逆之臣而乱朝纲，去简谱而至奢华，去贞洁而至淫乐，毁天道而生污渍。天下纷纷揭竿起，天下莽莽乱象出，是为苍天已死，黄天当立！

朝代的轮回接连不断，不知不觉十二万年像是似水流年般淌过，时代的车轮正不断转动，一转便是一瞬，一瞬便成烂柯。

立云巅之上看那云转云舒、日升月落，看那凡夫捧一把骨灰撒入江河、埋进深山，看那侠盗剑客奔情江湖、马革裹尸，看那政客文人以毫笔泼墨，绘一幅绚丽的江山画卷，看那鬼怪仙侠修天地一气，求大道一同。

他们的那些辉煌的、灿烂的、璀璨的种种慢慢流于历史。同样的！那些悲惨的、悲伤的、不甘的种种渐渐藏于过去。

天地万物自一气而出，他们寻着道的方向渐渐腐朽，即便精怪、妖魔、左道旁门、练气者，都不过如刍狗。世间之中，唯有大道不腐。

大道难灭，而小劫不断。

如今乱象的风气已经从啻国和炝国的战乱开始吹响，我预感小劫将起于这场微末。

黄之首你要记住，天下英雄出我辈，该争的机缘绝不能放过！”

整个故事在炀道人的嘱托中戛然而止。

而作为看客的黄之首，在看完关于玉京的整个故事，让他最在意其实是最后的那段文字。

他是多么希望炀道人的判断在此时此刻出现错误，就这一次就便好。

可事实呢，几个月后，整个前线都崩溃了，啻国举国皆败了！

国家打完仗之后元气大伤，再没有资金管那些苦难的人们。所谓兴、百姓苦，亡、百姓苦正是如此。

炝锅作为胜利却还不肯罢休，逼迫着啻国割了西南方向的地，那是黄家的主家之处。

一时间，得了消息的苘夫子失了魂，卧床不起。前线回来的炀道士也瘸了腿，老李头哭的一塌糊涂。黄家上下气氛死沉的压抑，孩子没了欢笑，只有难民却依旧是难民。

山城县的天阴沉的厉害，不一会下起了磅礴大雨，不管老天爷怎么变，生活还在继续。