可知这是在贬斥人性。</p>
而后半句话出自《诗经》，全句为：穆穆文王，于缉熙敬止。</p>
意思就是：周文王仪表堂堂端庄恭敬，众人无不崇拜尊敬。</p>
到了这里，又变成了称赞人性。</p>
两者看似矛盾，所以单一贬斥人性，或单一歌颂文王的考生，必然会落下乘。</p>
只有抓住文王‘敬止’的特征，引申到德位合一，才是最佳立意。</p>
出完两道简单题目后，就该给考生上点难度了。</p>
苏润停笔，思索片刻，想起去年那两道考题：</p>
四书五经中，只单独出现过一次的【二】，以及荡荡二字，既与前面的王道相连，又与后面的上帝相连的【王道荡荡上帝】。</p>
他将这两者的出题思路结合，然后搞出了个差不多的类型：</p>
【帝谓文王曰阴骘下民】</p>
就这题目，一般考生上来，按照惯有的解题方法，必然会从‘曰’处截断。</p>
如此，题目就变成了‘帝谓文王曰’和‘阴骘下民’。</p>
后半句好说，出自《尚书·周书·洪范》，全句为是：</p>
王乃言曰：呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。</p>
就是说周武王去拜访箕子，并向他请教，问：上天以阴阳和谐之德，使天下的民众得以安定，让他们能互相和谐地居住在一起，但我不知道有哪些能使民众顺从的自然法则。</p>
但锁定后半句后，前面的【帝谓文王曰】，就找不到出处了。</p>
因为四书五经中，没有一本书中，完整出现这五个字连在一起的。</p>
若是考生一味地揪住这个断句不放，那必然会钻牛角尖。</p>
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只有在断句，将‘曰’单独拎出来，才能根据【帝谓文王】这个提示，继续往下。</p>
因为这四个字，在四书五经中，只出现过三次，而且全都聚集在《诗经·大雅·皇矣》这一篇里。</p>
弄清楚这点后，聪明的考生就知道，那个‘曰’，就是截搭出来的障眼法，除了增加考题难度外，根本没有用处。</p>
或者说，把这个‘曰’视为王乃言曰的‘曰’，将后半句话视作截搭题中的截搭题，会更好理解些。</p>
至于破题就不用说了，熙和帝圣旨的开头‘奉天承运皇帝’，就能精准指引这题破题方法。</p>
即：君主当承天命，行仁政，而后安百姓，形成天命、君德、民生的闭环，从而治理天下。</p>
只怕连熙和帝自己都不知道，他挑的好女婿，科举第一场就把他拿出来涮了。</p>
苏润只参加过一场会试，因而所有的经验都根据那场考试来。</p>
包括难度和出题方式也是一样。</p>
想着去年会试，画了两条鱼，他就寻思着自己也得弄个图画题。</p>
但看图说话，难度在于印刷术的精准度有限。</p>
要是图案太复杂，就太为难外面负责印刷试卷的外帘官和匠人了。</p>
因此，他思来想去，眼瞅着旁边张明哲的考题都要出完了，这才抱着返璞归真的想法，在纸上画了个方框。</p>
“我这题至少能往很多方向掰扯，可比大舅子那两条不顾考生死活的鱼强多了！”</p>
苏润出完题，自我感觉相当良好，认为自己比大舅子赵叡有人性。</p>
但他一抬头，就对上了梁玉苦瓜般的苦瓜脸：</p>
“子渊，你说实话，今年考生里是不是有你的仇人？”</p>
不然你怎么会把考生当蛮夷整啊！</p>
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