第三回 四气明性 五味验经</p>

泽泻能解湿毒的消息，像野火般在泽川氏传开。阿苓却没有懈怠，她将完整的植株摊在晒谷的石板上，召集族中长老细看。植株生在水泽，叶向上承天阳，茎入泥接地气，球茎藏于阴阳交界，正是“天之所生，地之所载”的模样。</p>

“你们看这断面，”阿苓用骨刀切开球茎，“色白属金，质润属水，金能生水，所以它能引水；味甘淡，甘能补，淡能渗，渗就是让水顺着该去的道走。”松婆摸了摸球茎，又闻了闻煮过的药渣：“性凉，你看喝了它，人身上的燥热气就退了，这是能清能利。”</p>

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为了验证泽泻的性味，阿苓做了个试验：让三位病人分别服用不同时节的泽泻。春分采的，球茎尚嫩，煮出的汤味淡而薄，利水之力弱；夏至采的，叶茂茎粗，球茎饱满，汤味清甘，利水最捷；霜降后采的，球茎缩成硬壳，味带微苦，煮汤后竟让一个本就体虚的老妪泄得更厉害。“这便是‘春生夏长，秋收冬藏’的道理，”阿苓在龟甲上刻下三道痕，“夏末秋初采的，得水火相济之气，最合时宜。”</p>

族中有个叫“石勇”的猎手，患痹痛三年，每逢阴雨天，肩臂便痛得抬不起弓。阿苓用夏采的泽泻，配着晒干的桂枝煮水给他喝。“泽泻利水，桂枝通阳，”她解释道，“湿邪裹着寒气，得先让阳气走通了筋络，泽泻才能把湿寒引出去。”石勇连喝七日，竟能拉开强弓，只是射箭时还微有滞涩，阿苓又加了些苍术粉末，“苍术味苦温，能燥湿，与泽泻相须，就像两把扫帚，一把扫水，一把扫泥。”</p>

又有一回，族中妇人“葵娘”产后水肿，喝了泽泻汤，却头晕目眩。阿苓诊看后，发现她是产后血虚，泽泻利水太过，伤了阴分。她赶紧取来红枣与粳米，煮成稠粥，让葵娘喝下，“枣甘温补血，米甘平补脾，用它们的甘味制住泽泻的淡渗，这叫‘相杀’，能解它的偏性。”三日后，葵娘的水肿消了，头晕也止了。</p>

这些经验，阿苓都让禾生刻在木简上：“泽泻，甘淡，凉，主湿痹，消水肿，夏采为佳，虚人忌单服……”木简渐渐积了数十片，成了泽川氏最早的“药经”。</p>

第四回 六气变幻 配伍显智</p>

那年是“水运太过”，深秋本应干燥，却淫雨霏霏，湿气裹着寒气，族中许多人得了“寒痹”，关节又痛又肿，皮肤摸起来冰凉。阿苓用泽泻配桂枝，却发现效果不如往年。</p>

“今年的寒气太重了。”松婆裹着兽皮，指着窗外的雨，“六气之中，寒与湿相结，就像冰裹着泥，单用泽泻引水，桂枝通阳，力道不够。”她让阿苓去采来细辛，那草生在背阴的石缝里，根细如丝，味辛烈，能呛得人打喷嚏。</p>

阿苓将泽泻、桂枝、细辛同煮，药汤喝起来，先觉辛辣冲鼻，随后转为清甘，咽下去，腹中竟暖融融的。给寒痹最重的石父喝下，半日功夫，他便能自己站起来，活动肩膀时，骨缝里的“咔咔”声轻了许多。“细辛辛温，能散寒，就像在冰泥里点把火，”阿苓在木简上补刻，“泽泻得细辛之助，能化寒水；细辛得泽泻之佐，不致燥烈伤津，这是‘相使’。”</p>

冬日来临，泽川氏储存了大量兽肉，有人吃多了，腹胀如鼓，矢气恶臭。阿苓取来泽泻，配着神曲（族中用谷物发酵制成）煮水，“肉属阴，积在胃里生湿浊，泽泻利水，神曲消谷，一利一消，浊气得散。”喝了药的人，不多时便腹中雷鸣，如厕后顿觉轻快。</p>

族中孩童“枣儿”，得了一种怪病：白天好好的，夜里就发热，小便短少，哭闹不止。阿苓看她舌尖发红，说是“心火下移小肠”，取来泽泻配淡竹叶，“泽泻引小肠的水湿，淡竹叶清心火，火降水行，夜热自止。”三剂药后，枣儿夜里睡得安稳了，眼睛也亮了许多，阿苓摸着她的头笑：“这便是《内经》说的‘水火既济’，药也能调人身的阴阳呢。”</p>

随着病例增多，阿苓发现泽泻的用处远不止利水消痹。有个老猎手眼睛昏花，看不清猎物踪迹，阿苓用泽泻配枸杞煮水给他喝，数月后，他竟能看清百步外的飞鸟。“泽泻能去湿浊，浊物一去，清气上升，自然耳目聪明。”阿苓在木简上记下这新发现，忽然明白，《神农》先祖所言“久服耳目聪明，轻身面生光”，原是这般道理——湿浊去了，气血畅了，人自然轻快有神采。</p>

春日再次降临云梦泽时，阿苓带领族人，在泽畔划出一片滩涂，特意留下泽泻生长，不再尽数采挖。禾生不解，阿苓指着新生的幼苗：“草木与人一样，也有生息。咱们用它救命，也得让它繁衍，这才是‘天人合一’的规矩。”风吹过滩涂，泽泻的新叶舒展，如无数只小手，托着晨光，也托着泽川氏与本草共生的岁月。</p>

（上卷终）</p>

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