第五卷：薪火相传，术承孝意</p>

春秀去世后的第三个春天，清溪沟的阳坡上，白术长得愈发繁茂。婆婆的身体早已康复，她每日都会拄着拐杖上山，坐在春秀的坟前，看着那些绿油油的白术，就像看到了儿媳的笑脸。“秀啊，你看这草长得多好，村里好多人都靠它治病呢。”她会摘下几片白术叶，轻轻放在坟头，“这是你用命换来的药，咱得让它好好活着。”</p>

村民们学着春秀的法子，用白术配灶心土治腹泻，果然百试百灵。有户人家的孩子得了“疳积”，面黄肌瘦，吃不下饭，拉的粪便像溏泥。孩子的母亲抱着试试看的心态，采了阳坡的白术，炒黄后研成粉，拌在米汤里喂。三日之后，孩子竟能吃下小半碗饭，粪便也成型了。“这白术真是春秀姑娘变的，心疼咱娃呢。”孩子母亲对着阳坡的方向拜了又拜。</p>

村里的郎中，将春秀用白术的经验记在《青囊秘要》里：“白术，性温，味甘苦，入脾经。治老人久泻，需配伍灶心土（伏龙肝），土能助脾，脾健则泻止，此‘相使’之妙也。”他还补充了新的发现：“白术炒用，健脾之力更胜；生用，则燥湿之功强。”这些文字，虽朴实无华，却让春秀的实践经验，有了理论的依托。</p>

婆婆让儿子（春秀的丈夫）在阳坡开垦出半亩地，专门种植白术。“春播要等地气通，”她教儿子，“就像秀当年进山，得等天暖了才好走；夏管要防雨水泡根，秀就是雨天摔的，咱得护着这草；秋收要在霜降后，那时的白术攒足了力气，治病才管用。”儿子点头记下，像春秀当年照顾婆婆一样，细心呵护着这片白术。</p>

第六卷：医理昭彰，术济四方</p>

道光年间，川东爆发“寒湿痢”，患者腹泻不止，四肢厥冷，许多郎中用苦寒药治疗，反而加重了病情。清溪沟因为有白术，成了附近唯一没被疫病侵扰的村落。有位从县城来的医者，名叫陈修园，听闻清溪沟有“神药”能治寒痢，特地前来拜访。</p>

陈修园见到满坡的白术，又听了春秀的故事，深受触动。他仔细观察白术的生长环境：阳坡黄土，背风向阳，正是“得土气最厚”的地方。“此乃‘道地药材’啊，”陈修园感叹，“春秀姑娘虽不懂医理，却暗合‘湿淫于内，治以苦温’的《素问》之旨。”他取来白术，配伍干姜、人参、炙甘草，制成“理中汤”，让患者服用，果然一剂而愈。</p>

陈修园将这个方子和春秀的故事，写入《时方歌括》：“理中汤主理中乡，甘草人参术干姜，呕利腹痛阴寒盛，或加附子总扶阳。”书中特别注明：“川东白术，治寒湿痢最效，其功在健脾燥湿，如春风化雨，润物无声。”这本书流传甚广，清溪沟的白术，也因此名声远扬。</p>

药商们纷纷前来收购，婆婆定下规矩：“白术可以卖，但得留够村里人用的；买主必须学春秀的法子，用它来治病，不能囤积居奇。”有个药商想压低价格，说白术不过是寻常药草，婆婆指着阳坡：“这草里有春秀的孝心，多少钱都买不走这份心，但你若真心救人，我们便宜些也卖。”药商被感动，按公道价收购，还把白术的用法传到了更远的地方。</p>

第七卷：性味归经，情寄草木</p>

随着白术的名声越来越大，更多关于它的医理被发掘出来。有位年轻的医者，在清溪沟住了一年，观察白术的生长与药性，写下《白术发微》：</p>

“白术之性，在‘温’与‘燥’：温能补脾阳，如冬日暖阳；燥能祛脾湿，如夏日烈阳。二者相合，恰如人之孝心，既温暖又坚定。其味甘能补，苦能燥，甘苦相济，补而不滞，燥而不伤，正如春秀对婆婆，既有顺从的柔，又有救病的刚。”</p>

他还记录了村民们摸索出的“七情配伍”：</p>

- 白术配茯苓，治脾虚水肿（相使，茯苓助白术利水）；</p>

- 白术配当归，治妇人产后血虚（相使，当归助白术生血）；</p>

- 白术配陈皮，治胃脘胀满（相使，陈皮助白术行气）；</p>