第八卷：结语·赞诗·术道永恒</p>

宋代以后，白术的道地性愈发受到重视。《本草图经》记载：“白术生杭、越、舒、宣等州，以茅山者为胜，其根肥白，断面有朱砂点，香气浓。”医家们还总结出白术的“炮制之法”：米泔水浸（去燥性）、麸炒（增强健脾）、土炒（更助补土），让其药性更贴合病情。</p>

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明代李时珍在《本草纲目》中，对白术的论述尤为详尽，他引用民间谚语：“家有白术，百事可安”，并收录了大量验方：“治自汗不止，白术末，酒服二钱”“治小儿流涎，白术煮汁，温服”……这些验方，正是从樊村这样的民间实践中走来，经过千百年验证，最终载入典籍。</p>

清代叶天士、吴鞠通等医家，在治疗“温病”时，也善用白术。叶天士治“湿温”，用白术配厚朴、茯苓，“湿邪黏腻，非白术不能健脾祛湿”；吴鞠通创“苓桂术甘汤加减”，治“湿阻中焦”，让白术在温热病中也能发挥“补土制水”的作用。</p>

白术赞诗</p>

扁鹊周游识此珍，樊村春野发新茵。</p>

白如玉质含真意，温若土德蕴至仁。</p>

能疗肿膨消水湿，可培脾土益精神。</p>

千年草木承医道，一味丹方济万民。</p>

结语</p>

从扁鹊在樊村发现白术，到《神农本草经》将其列为上品；从子阳的临床实践，到张仲景的方剂创新，白术的故事，是中国传统医学“实践先于文献”的生动见证。它最初只是山野间的一株草木，因医者的仁心被发现、被命名、被传播，最终成为中医“健脾祛湿”的要药，融入千万张处方，走进寻常百姓家。</p>

白术的“道”，在于“补土”而“不执着于土”——它能健脾，却不滞腻；能燥湿，却不伤阴；能配伍金石之药，也能融入米谷之食。这种“中庸”之性，恰是“天人合一”的写照：顺应四时生长，贴合人身所需，在“守中”与“通变”之间，诠释着“源于生活、高于生活”的东方智慧。</p>

如今，茅山的白术仍在向阳坡上生长，樊村的药圃里，依旧能闻到白术的清香。这株从战国走来的草木，早已超越了“药材”的意义，成为医者仁心的象征，成为人与自然和谐共生的见证，在岁月的长河中，静静流淌，生生不息。</p>

（全卷终）</p>

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