先王的制度：</p>

邦内甸服，</p>

王畿以内五百里的地方称甸服，</p>

邦外侯服，</p>

王畿以外五百里的地方称侯服，</p>

侯、卫宾服，</p>

侯服以外至卫服以内的地方称宾服，</p>

夷、蛮要服，</p>

宾服以外的蛮、夷地方称要服，</p>

戎、狄荒服。</p>

要服以外的戎、狄地方称荒服。</p>

甸服者祭，</p>

甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，</p>

侯服者祀，</p>

侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，</p>

宾服者享，</p>

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宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，</p>

要服者贡，</p>

要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，</p>

?要通"邀"，希求。</p>

荒服者王。</p>

荒服地方的诸侯则朝见天子。</p>

日祭，</p>

祭祖父、父亲的祭品一日一次，</p>

月祀，</p>

祭高、曾祖的祭品一月一次，</p>

时享，祭远祖的祭品一季一次，</p>

岁贡，</p>

祭神的祭品一年一次，</p>

终王，</p>

朝见天子一生一次。</p>

先王之训也。</p>

这是先王的遗训。</p>

（4）</p>

有不祭，</p>

如有不逐日进贡的，</p>

则修意；</p>

天子就修省内心；</p>

有不祀，</p>

有不按月进贡的，</p>

则修言；</p>

天子就修明法令；</p>

有不享，</p>

有不按季进贡的，</p>

则修文；</p>

天子就修明礼仪；</p>

有不贡，</p>

有不进岁贡的，</p>

则修名；</p>

天子就修明尊卑名分；</p>

有不王，</p>

有不朝见的，</p>

则修德。</p>

天子就修明德行。</p>

序成而有不至，</p>

这几个方面依次做到而仍有不来的，</p>

则修刑。</p>

天子就修明刑法。</p>

于是乎有刑不祭，</p>

这时就有惩罚不逐日进贡的，</p>

伐不祀，</p>

讨伐不按月进贡的，</p>

征不享，</p>

征讨不按季进贡的，</p>

让不贡，</p>

责备不进岁贡的，</p>

告不王。</p>

晓谕不来朝见的。</p>

于是乎有刑罚之辟，</p>

这时也就有惩治的法律，</p>

?辟(pì ):法、条例。</p>

有攻伐之兵，</p>

有攻伐的军队，</p>

有征讨之备，</p>

有征讨的装备，</p>

有威让之令，</p>

有严厉谴责的命令，</p>

有文告之辞。</p>

有用文字晓喻的文告。</p>

布令陈辞，</p>

发布命令，公布文告，</p>

而又不至，</p>

而再有不来的，</p>

则又增修于德，</p>

天子就在德行上增强修养，</p>

无勤民于远。</p>

不让百姓到远方去受苦。</p>

（5）是以近无不听，</p>

所以近处的诸侯无不听命，</p>

远无不服。</p>

远方的诸侯无不归顺。</p>

今自大毕、伯士之终也，</p>

现在大毕、伯士一去世，</p>

犬戎氏以其职来王，</p>

新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，</p>

天子曰：‘予必以不享征之’，</p>

天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，</p>

且观之兵，</p>

并且向他炫耀武力，</p>

其无乃废先王之训，</p>

这样做恐怕会废弃先王的遗训，</p>

而王几顿乎？</p>

而使朝见天子之礼濒于破坏吧？</p>

?顿:破坏。</p>

吾闻夫犬戎树惇，</p>

我听说那犬戎国君秉性敦厚，</p>

能帅旧德，</p>

能遵循祖先的遗德，</p>

而守终纯固，</p>

遵守终生朝见一次之礼，专一不二，</p>

其有以御我矣。”</p>

他们会有防御我们的准备的。”</p>

王不听，</p>

穆王不听，</p>

遂征之，</p>

去征战犬戎，</p>

得四白狼、四白鹿以归。</p>

只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。</p>

自是荒服者不至。</p>

从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。</p>

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