学有缉熙于光明。</p>
日积月累得深造。</p>
佛时仔肩，</p>
任重道远我所乐，</p>
示我显德行。</p>
光明美德作先导。</p>
敬之</p>
敬之敬之，</p>
敬：通“儆”，警戒。</p>
之：语气词。</p>
天维显思，</p>
维：是。</p>
显：明察，明白。</p>
思：语气助词。</p>
命不易哉。</p>
命：天命。</p>
易：变更。</p>
此句谓天命不是一成不变的。</p>
无曰高高在上，</p>
陟降厥士，</p>
陟（zhì）降：升降。</p>
《尔雅》：“陟，升也。”</p>
厥：其。</p>
士：庶士，指群臣。</p>
一说士，通“事”。</p>
日监在兹。</p>
日：每天。</p>
监：察，监视。</p>
兹：此，指人间。</p>
维予小子，</p>
小子：年轻人，</p>
周成王自称。</p>
不聪敬止。</p>
不、止：皆为语词。</p>
聪：聪明，此处意为听从。</p>
“谓听而警戒也。</p>
承上‘敬之敬之’而言。”</p>
日就月将，</p>
日就月将：</p>
日有所得，</p>
月有所进。</p>
就：成就。</p>
将：进。</p>
学有缉熙于光明。</p>
缉熙：积累光亮，</p>
喻掌握知识渐广渐深。“</p>
《说文》：‘缉，绩也。’</p>
绩之言积。</p>
缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”</p>
佛时仔肩，</p>
佛（bì）：通“弼”，辅助。</p>
一说指大。</p>
时：通“是”，这。</p>
仔肩：责任。</p>
“《尔雅》：‘肩，克也。’</p>
《说文》：‘仔，克也。’</p>
二字同义。</p>
克，胜也，胜亦任也。”</p>
“仔肩，任也。”</p>
示我显德行。</p>
示我显德行：</p>
言指示我以显明的德行。</p>
《敬之》是周成王敬天自戒并告群臣的诗。前篇重在咨询群臣，尊天敬祖；本篇重在自我警戒，敬天勉己。</p>
此时的成王，已逐步走向成熟，他在《周颂·敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。</p>
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。</p>
后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟，进而加强对群臣的控制。</p>
年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。</p>
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