商人尚白，</p>

且是鸟图腾民族，</p>

通体羽色纯白的鹭鸟</p>

当被商人视为高洁神圣之物，</p>

它飞翔时优美的动势，</p>

栖止时从容的神态，</p>

今人且不免赞赏备至，</p>

何况是刚从原始自然神崇拜时代</p>

发展过来不久的商周人，</p>

它正是外在的美好仪表与</p>

内在的高尚精神完美统一的象征。</p>

于是，第二层三、四两句周人</p>

将朝周助祭的诸侯</p>

比作被商人珍视的白鹭，</p>

对他大加赞美。</p>

据《史记·殷本纪》记载，</p>

商纣淫乱不止，</p>

“微子数谏不昕，</p>

乃与大师、少师谋，遂去”，</p>

因此孔子称赞他</p>

是殷“三仁”之一。</p>

在他被周王朝封到宋国后，</p>

对外尊周天子为天下共主，</p>

对内广施仁德，</p>

得到殷商遗民的拥戴，</p>

他的德行堪受称扬，</p>

自属当然。</p>

至于微子的风度仪容，</p>

虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，</p>

但肯定是十分出色的，</p>

否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。</p>

第三层五、六两句</p>

夸誉朝周助祭的诸侯</p>

在其国内外都有较融洽的人际关系；</p>

“在彼无恶”，</p>

是指微子在宋国之内</p>

受到殷民的拥护：</p>

“在此无斁”，</p>

是指微子朝周时</p>

受到热烈欢迎。</p>

这两句实际说明两个问题：</p>

微子作为被周所灭的殷商之后，</p>

在胜利者周天子面前，</p>

能够表现出不卑不馁的气度</p>

确实难能可贵；</p>

而作为胜利者的周王朝君臣，</p>

在微子面前，</p>

能够表现出不亢不骄的气度，</p>

对昔日的敌国之后以礼相待，</p>

善加照顾，</p>

也体现出一种</p>

恢宏博大的泱泱大国之风。</p>

第四层最后两句</p>

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表示诸侯和周室</p>

都应保持不卑不亢的精神，</p>

彼此和睦相处，</p>

共同发展。</p>

就文本的深层语义来说，</p>

这两句应是对双方而言的。</p>

即作为失败者的后裔</p>

要坚持这种不卑不馁的精神，</p>

使亡国之族得到新生；</p>

而作为胜利者的周室君臣，</p>

也要永远保持这种不亢不骄的气度，</p>

团结各邦各族，</p>

消释历史积怨，</p>

彼此和睦相处，</p>

共同发展，</p>

才能“以永终誉”。</p>

全诗首四句</p>

用起兴赞美客人的到来；</p>

次二句进一步称誉客人，</p>

末了勉之以令终。</p>

周颂·振鹭</p>

是中国古代第一部诗歌总集</p>

《诗经》中的一首诗。</p>

这是周天子设宴招待</p>

来镐京助祭的诸侯的乐歌，</p>

写客人有着美丽的风姿，</p>

在本国没有人怨恨，</p>

来到周京城也无人讨厌，</p>

希望其日夜勤勉，</p>

保留众口交誉的美名。</p>

可分四个层次：</p>

第一层开头两句</p>

以飞翔在天空的白鹭起兴，</p>

引出下文的描写；</p>

第二层三、四两句</p>

将朝周助祭的诸侯</p>

比作被商人珍视的白鹭，</p>

进行赞美；</p>

第三层五、六两句</p>

夸誉朝周助祭的诸侯</p>

在其国内外都有较融洽的人际关系；</p>

第四层最后两句</p>

表示诸侯和周室</p>

都应保持不卑不亢的精神，</p>

彼此和睦相处，</p>

共同发展。</p>

此诗运用了赋比兴手法，</p>

篇幅虽短，</p>

内容颇丰。</p>

《诗集传》：</p>

“来助祭之诗，</p>

言鹭飞于西雍之水，</p>

而我客来助祭者，</p>

其客貌修整，</p>

亦如鹭之洁白也，</p>

或曰兴也。”</p>

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