引此诗而言曰：</p>

‘是道成王之德也。”</p>

《新书·礼容下》亦云：</p>

“文王有大德而功未就，</p>

武王有大功而治未成，</p>

成王承嗣，</p>

仁以临民，</p>

故称昊天焉。”</p>

“《昊天有成命》，</p>

郊祀天地也。”</p>

《诗集传》曰：</p>

“此诗多道成王之德，</p>

疑祀成王诗也。”</p>

《诗经通论》曰：</p>

“小序谓‘郊祀天地’，</p>

妄也。</p>

《诗》言天者多矣，</p>

何独此为郊祀天地乎？</p>

郊祀天地，</p>

不但于成王无与，</p>

即武王亦非配天地，</p>

而言‘二后’，</p>

何耶？”</p>

《诗经原始》曰：</p>

“序谓‘郊祀天地’，</p>

不知何所取义。</p>

诗唯首句及天，</p>

‘二后’下皆言文、武受命，</p>

及成王之德。</p>

曰‘不敢康’，</p>

曰‘宥密’，</p>

曰‘缉熙’，</p>

而终之以‘单厥心’，</p>

所以上基天命，</p>

缵成王业，</p>

而能安靖天下者于是乎在。</p>

于天地毫不相涉，</p>

天下岂有此等祭天地文乎？”</p>

祭成王</p>

不从祭主入手，</p>

却上溯到文、武二王，</p>

再追溯到昊天。</p>

成王受命于文、武二王，</p>

文、武二王又受命于天，</p>

所以从天入手，</p>

以示成王与文、武二王一脉相承，</p>

得天之真命。</p>

首二句是全诗的引子，</p>

其作用犹如赋比兴中的兴，</p>

后五句才是全诗的主体。</p>

成王是西周第二代天子，</p>

声望仅次于文、武二王，</p>

与其子康王齐名，</p>

史称“成康之治”。</p>

《史记·周本纪》曰：</p>

“成、康之际，</p>

天下安宁，</p>

刑措四十余年不用。”</p>

天下之所以安宁，</p>

是因为“成王不敢康”，</p>

此与《离骚》所说的</p>

“夏康娱以自纵”正相对照。</p>

“夙夜基命宥密”</p>

伸足“不敢康”之意，</p>

一正一反，</p>

相得益彰。</p>

《礼记·孔子闲居》有：</p>

“孔子曰：</p>

‘夙夜其命宥密，</p>

无声之乐也。”’</p>

“其，读为基。</p>

基，谋也。</p>

密，静也。</p>

言君夙夜谋为政教以安民，</p>

则民乐之。”</p>

《诗经直解》谓</p>

“此句旧解唯此郑注较为明确”</p>

《尔雅·释诂》亦曰：</p>

“基，谋也。”</p>

《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，</p>

《周颂·维清》有“维清缉熙”，</p>

《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，</p>

都作光明解，</p>

兹亦依之。</p>

最后一句的“其”等于“之”，</p>

“肆其靖之”等于“肆之靖之”，</p>

也就是“巩固它安定它”的意思。</p>

文王、武王开创的周朝</p>

在成王时得以巩固、安定，</p>

这就是祭主一生的功绩。</p>

喜欢2024开始记录请大家收藏：2024开始记录更新速度全网最快。</p>

</p>

喜欢2024开始记录请大家收藏：2024开始记录更新速度全网最快。</p>