“祝融”与“共工”，是瑟德星龙夏上古神话之中的两位重量级人物，关于他们两个最有名的传说，便是“共工怒触不周山”了。</p>

不过，这个神话传说的版本太多了，虽说最后撞断了“天柱不周山”的都是共工，但是让共工气得去撞天柱的人却各不相同，有颛顼、有祝融、有高辛，还有两个更离谱的故事，另一个主人公分别是神农与女娲。</p>

在瑟德星远古时期，共工到底有没有撞断不周山，合文郡并不清楚，不过他现在倒是知道了“祝融”与“共工”都是瑟德星的“初神”，但是他们两个应该并没有打过架……</p>

因为祝融是共工他爹。</p>

当然，这种关系并不能让合文郡真正肯定“共工怒触不周山”的故事并没有发生，也无法判断“激怒”他的到底是不是祝融——老子打儿子打到儿子去撞墙这种事情也不是绝对就不会发生，要是老子狠一点，说不定都是他按着儿子的脑袋去撞墙的……</p>

也说不定真实的情况是反过来的，是儿子逼着老子去撞墙……</p>

这种事在远古时期肯定比在“现代社会”更常见，为了省口粮，古代的儿女还会把年过花甲干不动活的爹妈提前送到“井”里面去等死呢！</p>

旷日持久的“炎黄之争”最终获胜的一方，很明显不是炎帝的子孙，否则祝融与共工，还有共工的儿子后土，也不会被炼成神器了。</p>

星球不灭神不灭，这条法则在“初神”身上同样适用，但同样，“初神”也同样惧怕异星的气息，而瑟德星远古的“后天神”们的领袖，不知从哪里获得了能接引异星气息的神器。</p>

处置祝融与共工的人，被尊称为黄帝，如无意外，后土应该也是被同一人所杀所炼，龙夏大地上第一次超大规模的权利争夺“炎黄之战”，实际上是“后天神”推翻“先天神”统治的一场革命，而黄帝便是统帅“后天神”的首领，那能接引异星气息的神器，就是掌控在黄帝手中的。</p>

黄帝“炼制”祝融与共工时所用的这两件神器，一件名为“天”，另一件名为“地”！</p>

“天”是一块圆形的薄纱帕子，而“地”则像是一个四四方方的盘子。</p>

合文郡现在觉得龙夏自古流传的那句“天圆地方”，并不是在描述对天地的局限认知，而是在描述这两件神器的模样。</p>

以“天”覆“地”，可引众星之光，祝融与共工便都是在“天”旋“地”转之下，被混沌了星光炼成了现在这般模样。</p>

无论是材料，还是炼制的手段，都不是合文郡所能够复制的。</p>

当然，合文郡无法复制这几件神器最关键的原因，是因为他觉得这个过程太残忍了……</p>

都说江山易改，本性难移，虽然合文郡活到现在，都不知犯了多少次“杀戒”了，但他的“圣母心”却依旧还没完全消失。</p>

“蛇栖”梦境给合文郡留下了一个想不通的谜题：“初神”的后代，怎么会同样也是“初神”？</p>

神与神的后代不应该也只是凡人吗？</p>

难道说“初神”与普通的神明有所不同？</p>

好像也不对啊，青森国皇室的先祖圣罗兰不就是一名“初神”吗，他的后代不也尽是些普通人？</p>

虽然青森国皇室究竟是不是圣罗兰的后代，就算是圣罗兰本人也说不清，但是合文郡却是亲耳听圣罗兰说过他自己后代太多记不得了，这其实也相当于他承认了自己的后代尽是凡人……吧？</p>

似乎这么下定论也有点太草率？</p>

不过，为了这种事专门回青森国去请教圣罗兰，确实也没必要，再说就算真的回一趟青森国，也未必能见得到护国神教供奉的第一主神光明神圣罗兰。</p>

神殿不是神的家，就算沐恩回家都不一定能见得到自己的老爸米尔坦，像是圣罗兰这种活了不知道多久的“老炮初神”，又怎么可能老实待在凡人为他修建的“居所“？</p>

黑独角兽虽是霸主级别的血肉傀儡，不过在城中又不能任性狂奔，慢慢悠悠抵达“幸运兔之家”的时候，太阳已经爬到当头顶了。</p>

自己开的店自己守，最大的特点就是想什么时候开门，就什么时候开门。</p>