一代大帝既然已经定下了讨伐准噶尔的调子，剩下的便只是如何执行的问题。封建社会就是这个鸟样子，帝王傲视众生、一言九鼎，哪怕是再混帐透顶的决定，也会被马屁精们执行。

关守箴、苏观生、郑封、顾奕、余朝相等一干跟随朱亨嘉打天下的老臣，个个都是玩阴谋诡计的行家，针对准噶尔的损招层出不穷。

关守箴建议暗中支持楚琥尔乌巴什，挑唆准噶尔人内斗，以便明军各个击破。

顾奕建议联合罗刹人共同讨伐噶尔丹。

苏观生认为应该怀柔和硕特、杜尔伯特、辉特等其他漠西蒙古各部，孤立准噶尔部。

余朝相献上了从外蒙古、哈密、乌斯藏三个方向进军准噶尔的方略。

首席智囊、文渊阁大学士郑封的话，引起了朱亨嘉的注意，“陛下，那噶尔丹不过是区区一介少年，何以能迅速戡平叛乱？彼所恃者，乃是温萨上师的身份。有了这层身份，在漠西便一呼百应。您何不请大神御小神？”

“何谓大神御小神？郑卿，汝给朕仔细说说”。

“陛下，您忘了那噶尔丹的师尊阿旺罗桑嘉措了吗？此人可是雪域至高无上的上师，在整个雪域乃至天山南北、内外蒙古信徒无数、一呼万应。您将他好吃好喝地养在双黄寺中，也该发挥些作用了。何不令他修书一封、劝降噶尔丹？”

“让那大和尚劝降噶尔丹？”

朱亨嘉先是连连点头，继而又面色沉重，“朕观那噶尔丹，年纪虽轻，却杀伐果断，不是个好相与的。指望一纸书信便劝其归顺，恐怕有些难”。

郑封笑了，“臣亦料那少年不会轻易归顺。陛下可令人将阿旺罗桑嘉措劝弟子噶尔丹归顺大明一事四处宣扬，传得整个漠西都知道。噶尔丹若肯归顺，自然好；若不肯归顺，便是不遵师命、背叛格鲁派，他那什么温萨上师的身份，也就不值一文了”。

“妙啊！郑卿，朕便依汝之言，去双黄寺拜会一下那位雪域来的大和尚。自从他来南京，朕国事繁忙，也就刚来时召见过他一回，其后便再未见过。今日便去拜会一番，请教些佛法。哈哈哈！”

所谓国事繁忙，那是托辞。主要是以前那大和尚没什么用，懒得见；如今有了利用价值，自然是要拜会的。

??

槛足兮虎成狗，

烧尾兮鱼作龙。

得势失势兮，

而以分乎雌雄。

这首诗形容曾经的雪域强人、拉萨上师阿旺罗桑嘉措，真是再贴切不过！啥？汝没弄懂此诗的意思，说通俗点便是：虎落平川被犬欺，脱了毛的凤凰不如鸡。得势、失势，也就那么回事，而已。

阿旺罗桑嘉措自从被强逼着离开雪域至南京宏扬佛法，对自己的险恶处境心知肚明。他不再热衷于权势，转而精研佛理，写了《相性新释》、《菩提道次第论讲义》、《引导大悲次第论》等一系列著作。平时无事，便待在大殿内，对弟子讲讲佛经。

虽然降虏的日子不好过，但表面上，光武皇帝对他还是蛮不错的。

专门在南京太平门附近，为他修了一东、一西两座寺庙，太平，太平，天下太平。因为格鲁派僧人穿黄袍戴黄帽，所以这两座寺庙也称黄寺。

东黄寺是给他住的，西黄寺则是为雪域另一大高僧日喀则上师罗桑却吉坚赞准备的。罗桑却吉坚赞年事已高，九十岁了，来不了南京。两座寺庙便都交给阿旺罗桑嘉措管理。按后世的说法，一来便给了两座豪宅。

这两座寺庙盖得极奢华，皆仿乌斯藏式为之。有殿有楼，各八十一间，云窗雾阁，屈曲相通。尤其是阿旺罗桑嘉措居住的东黄寺最气派，“日居于上，饮食湢浴，不在平地。楼上正中为其卧室，锦荐厚半尺许。陈设眩目，杂七宝为之。楼有御座蒙以龙袱，金银佛像若干躯，富丽为诸寺冠”。

除了配豪宅，还给人，两寺各类人员数百人，表面上皆是佛教徒，其实一半都是锦衣卫的番子。