只听阿加莎道：“你们无需惊讶，我主黄泉墟主，以如今的境界划分你等根本无法想象其能力。</p>

你们或许都知道，界主之上乃是本源掌控者之境，此境在玄黄界被称为太初境，太初有“无”，无有无名。</p>

既破浑冥，便见太初：一线鸿蒙初启，却仍是“未生之道”，连“道”字亦未立。修行者于此，自身即那未发之际，不可以言说，不可以心缘。</p>

所以太初之前乃是浑冥境，也有叫道祖境，或者是界主境，而归墟之境则在太初之上。</p>

墟，大丘也，亦为“丘墟”之墟——万物终焉之所。</p>

到此一步，连“太初”亦归寂然，时空、因果、道与名俱废，唯余“不可称、不可思、不可修”之绝对寂灭。</p>

谓之“墟”，示其如宇宙坟场；谓之“寂”，示其无声无象。</p>

修行者成“寂墟之主”，却亦同归寂墟，非生非灭，非在非不在——是谓“道之不可言终”。</p>

阿加莎说的玄妙，可在座都不是凡人，也能听的明白，总算是感受到了些许“归墟”“墟主”这一境界的伟大，心中不免俱是心生向往。</p>

“我主黄泉墟主，既不在生，不在死，不在轮回，不在非轮回。</p>

可即使这样能够超脱界海泡沫的存在，在玄黄界破碎后，依旧不知所踪，而我则是被其刻下灵契，享死亡豁免，这才能苟活至今，哪怕我连形体都无法保持，可真灵仍旧不灭！”阿加莎继续道。</p>

“等等！”韩林突然出声打断了她的话，“你是说，黄泉前辈依然存活?”</p>

阿加莎一顿，回道：“少主，你还是没理解墟主的存在是个怎样的状态！</p>

如果说本源者也就是太初境，是掌握规则源头的存在，那么归墟者就是掌握概念的存在，本源也是概念。</p>

当境界达到道祖境也就是界域时，其实就可以脱离界海泡沫，不过此时却犹如行星的卫星一般，不能脱离自身所在的泡沫（宇宙）。</p>

而到了太初本源境，就可以俯瞰众多泡沫（宇宙），但是脱离了行星还有恒星，太初者依然无法脱离恒星的束缚，这恒星就是一部分界海。</p>

不过到了这一步，却已经不受其所在泡沫影响，哪怕是泡沫毁灭，他们依然可以存在于其他泡沫或者等待泡沫新生。</p>

由此，你大概就知道其上的归墟者的生存能力了，所以玄黄界的毁灭，根本不会影响到他们的存续。</p>

再说，如果没有这样的底气，他们凭什么与界海相抗?”</p>

“那他们人呢，哪里去了？”韩林追问道。</p>

“不知道，不过墟者可令一切归零，我主自然能让轮回本身归零，从而令生死不存，生与死本身都不存在了，他还怎么死?”阿加莎道。</p>

顿了顿，阿加莎又有些沮丧道：“不过谁知道呢，也许寂墟之上还有境界呢？而墟主虽能不受恒星影响，却依旧不能脱离宇宙的束缚呢？”</p>

“脱离宇宙束缚?呵呵，那不是要脱离界海么？界海之外还有新的存在么？”韩林喃喃道。</p>

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