锺嵘的主要着作</p>

《诗品序》</p>

译文（参考）—1）：</p>

气候使景物发生变化，而景物又感动人，所以被激荡起来的感情，就表现在舞蹈和歌咏中。</p>

照耀三才（天、地、人），辉映万物，神灵有待它（诗歌）来祭祀，幽深微妙的意旨有赖它（诗歌）来阐明，感动天地鬼神，莫过于诗歌。</p>

（第一段提要：说明诗歌的产生及其作用。文中认为：外物感动人，产生感情，因而表现为歌舞。这是对的，但对诗歌的作用，说得如此神秘，夸大，却是错误的。）</p>

从前《南风》歌的言辞，《卿云》歌的颂词，其意义是深长的。夏歌（中唱道：“郁陶乎予心”）、楚谣（指《离骚》中写道：“名余曰正则”），其诗体虽不全是五言，但上述二句已是五言的开端了。</p>

至汉朝的李陵，开始创立五言诗这种体裁。古诗年代久远，作者与创作年代，很难详细知晓，从体裁推断，（这五言诗）必是汉朝而非周末的作品。</p>

汉朝（西汉）的王、扬、枚、马等人都以词赋着称，没有听说有诗歌传世。从李陵到班婕妤，约百年间，（创作五言诗的）除了一个女作家，就只有李陵一人而已。</p>

诗人的风度都已缺失。东汉二百年中，惟有班固创作了五言《咏史》诗一首，却枯燥而无文采。</p>

到了建安时代，曹操父子很爱好文士，曹氏兄弟成为文坛领袖。刘桢、王粲是曹氏父子左右辅佐之人。较次一等的人物，攀附曹氏父子，作他们部属的更多，以百数计。建安时代文学大盛。</p>

建安以后，文学逐渐衰微，这种颓势到晋朝才停止。在太康年代中间（十年），三张、二陆、两潘、一左，勃然兴起，继续了前代的成就，使文学得到中兴。</p>

永嘉时（六年），尊重黄帝、老子（道家始祖），较推重于谈论道家玄虚之理。当时《诗经》的十篇，其辞偏理，淡而寡味。东晋时玄言余波尚在流传，孙绰、许询、桓、庾等诸公的诗，都像玄学《道德论》论文，丧失了建安文学的特色（慷慨悲凉的情调和富于现实性的内容）。</p>

郭璞、刘琨已开始在改变玄言诗体，提倡清刚之气，赞成美俊，只是敌不过写玄言诗的人多，对当时影响不大，未能动摇整个玄言习俗。</p>

义熙（东晋安帝年号）中，谢益寿继起创作（山水诗），很有文采。元嘉（宋文帝年号）中，谢灵运的文学成就很高（才高词盛，富艳难踨），超过了刘、郭、潘、左诸人。</p>

原知曹植为建安之杰，刘桢、王粲次之。陆机为太康之英，潘岳、张协次之。谢灵运为元嘉之雄，颜延之次之。</p>

上述曹植等人，都是五言诗的代表人物，着名的文学家。</p>

（第二段提要：本段探讨五言诗的发生、发展及其不同流派的演变过程，并简要地评价各时期的主要五言诗人。）</p>