第三回 五运验性 四气初明</p>

泽泻（族人们后来叫它"泽中玉"）能解水毒的消息，像野火一样在部落传开。巫妪拄着木杖，让苍族长把完整的植株连根带叶挖来，摆在岩窟中央的石板上。</p>

"你们看，"巫妪用木杖指着，"它长在水泽边，叶朝上承天阳，茎入泥接地气，球茎藏在阴阳交界的地方。"她又掐了片叶子，汁水溅在火塘边的青石上，很快洇出湿痕，"味淡，能渗；性凉，能清。水往低处流，它的气，也跟着水走。"</p>

这年是"土运太过"的年份，巫妪说，土气重了就生湿，湿多了就成涝，涝积在人身上，就成了肿。而泽泻生在土水之间，得土之精，含水之性，正好能把多余的水湿导回地里，这是"同气相求"，也是"五行相制"。</p>

苍族长开始领着族人按时节采挖：春分时，球茎刚冒芽，汁水虽足，却带着生涩；夏至后，叶茂茎粗，球茎饱满，这时挖出来，断面雪白，嚼着有回甘——这是"夏长"给的力气；到了霜降，球茎缩成硬壳，再煮也没了清润的味。"得顺天时而取，"巫妪让少年们记着，"春生的芽，是木气；夏长的茎，是火气；秋收的实，是金气；冬藏的根，是水气。咱们要的，是夏末秋初的，金木相济的气。"</p>

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有回，一个猎手吃了泽泻，又喝了两碗鹿骨汤，结果上吐下泻。巫妪查看后，拍着大腿："傻孩子！泽泻是利水的，属阴；鹿骨是补火的，属阳。阴阳相冲，就像把水倒进滚油里，能不炸锅吗？"她让人取来晒干的莎草茎，煮了水给他喝，"莎草味辛，能散，把冲到一起的阴阳分开，这叫'相杀'。"</p>

自此，族人们渐渐明白，草木不光能当药，还得看跟啥同吃，这便是"七情"的开端。</p>

第四回 木耒开土 本草入俗</p>

泽泻越挖越多，石刀刨泥总伤着球茎，苍族长看着巫妪那根紫荆木杖，忽然有了主意。他找了根结实的青冈木，削出扁平的刃，又在柄上刻了防滑的纹路——这便是最早的木耒。</p>

用木耒挖泽泻，又快又稳，球茎完好无损。族人们发现，用木耒翻松的泥里，来年长出的泽泻更粗壮。阿禾的娘琢磨出法子，把新鲜的泽泻球茎埋在干爽的沙里，能存到冬天。冬藏时，族人吃多了兽肉，容易腹胀，取几块泽泻煮水，很快就舒坦了。</p>

有个叫石生的汉子，夏天在山里被蛇咬了，小腿肿得像木桶，皮肤发紫。巫妪让苍族长取来新挖的泽泻，捣成泥，和着捣烂的鱼腥草，敷在肿处。"泽泻引水，鱼腥草解毒，"巫妪边敷边说，"蛇毒是火毒裹着水毒，得让它们顺着汁水排出去。"三天后，石生的肿消了，皮肤透出正常的血色，只是留下圈浅痕，像给泽泻记了功。</p>

部落里的孩子们，开始跟着大人认草药。他们知道，泽泻的叶能止血，揉烂了敷在伤口上，比苔藓管用；莎草的根能安神，睡不着时煮水喝，梦里都是香的；溪边的芦苇根，味甘性寒，能止渴，夏天打猎带上几段，比泉水还解渴。这些知识没人写在骨头上，全靠嘴说手教，母亲传给女儿，父亲带着儿子在田埂上认，这便是"口传知识"的源头。</p>

春去秋来，当甘棠箐的芦苇又黄了一茬，族人们发现，那些常吃泽泻的人，很少再得水肿病。苍族长在岩窟的石壁上，用赤铁矿画了幅画：底下是波浪线代表水，中间画着圆鼓鼓的球茎，上面顶着叶片，像个举着伞的人。他想让后人知道，这片土地上，藏着救过他们性命的宝贝。</p>

（上卷终）</p>

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