岁月流转，藕花村的泽泻田换了一代又一代主人，可“阿泽古法”从未变过。唐代时，药学家苏敬编《新修本草》，特意派人到云梦泽考察，记下“此地泽泻个大、粉足，为道地药材”，还收录了“泽泻配白术治脾虚水肿”的方子，说“源于楚地民间，传为阿泽所创”。</p>

明代，李时珍写《本草纲目》，翻遍古籍，又听说了阿泽的故事，在“泽泻”条下批注：“其名‘泽泻’，言其生于泽、能泻水也。楚地民间传有游医阿泽寻得此草，救万民于水厄，虽无经书记载，然其法验之临床，与古籍相合——可见‘实践出真知’，民间智慧，不输典籍。”</p>

清代《云梦县志》里，更是详细记载了泽泻的种植习俗：“春分祭‘泽神’（村民为阿泽立的神位），撒种时唱《泽生谣》；秋分采收前，先留三分不采，曰‘留种敬天’；炮制必用黄酒，取‘阳化阴’之意……”这些习俗，其实都是阿泽当年定下的规矩，一传就是千年。</p>

如今，云梦泽虽已缩成湿地，泽泻却成了当地的“宝贝药材”。现代药农仍按“春播秋收”的古法种植，炮制时也讲究“酒炙减寒”；医院里，泽泻仍是治水肿、高血脂的常用药，而“泽泻汤”“五苓散”这些源于阿泽配伍思路的方剂，还在救死扶伤。</p>

结语</p>

从阿泽在白露滩发现泽泻，到村民按“时序”种植；从亲尝百草试药性，到配伍组方解疑难；从口传歌谣记经验，到典籍收录传后世——泽泻的故事，恰是中国传统医学“源于生活、高于生活”的生动注脚。</p>

这株生于水泽的草，不仅承载着“利水渗湿”的药效，更凝结着先民“观天察地、亲力亲为”的智慧。它告诉我们：最好的医药，从不是书斋里的空想，而是泥土里长出来的实践；最珍贵的传承，也不只是典籍上的文字，更是百姓口中的歌谣、手中的技艺，是“实践先于文献”的永恒真理。</p>

赞诗</p>

云梦泽边生玉根，阿泽寻得济苍民。</p>

四时种植循天序，七情配伍见匠心。</p>

寒配附子温阳火，热加滑石泻浊尘。</p>

千年口耳传薪火，不教良药负初心。</p>

尾章</p>

如今，藕花村的“泽泻田”已成了省级非物质文化遗产保护地，田边立着阿泽的石像，手里捧着一株泽泻，望着远方的云梦泽。每年春分，村民们仍会来祭拜，撒下新的种子，唱着古老的歌谣。</p>

现代药理研究证实，泽泻中的三萜类成分确有利尿作用，其“利水而不伤正”的特性，与阿泽“配伍减偏性”的经验不谋而合；而“酒炙泽泻”能降低刺激性、增强疗效的发现，也印证了古人炮制方法的科学性。</p>

从神话到科学，从口传到药典，泽泻跨越千年，始终在诉说：中国医药的根，扎在人与自然的对话里；中国医药的魂，藏在“实践出真知”的传承中。这，便是阿泽用一生守护的信念，是一株草与一个民族的永恒约定——生生不息，泽被万方。</p>

（全篇终）</p>

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