南宋绍兴年间，有位叫陈言的医者，在《三因极一病证方论》中提出“三因学说”，他分析“老君益寿散”时说：“此方兼治内因（七情）、外因（六淫）、不内外因（饮食劳倦），白术健脾为核心，盖脾为‘后天之本’，能御百病。”他还根据“五运六气”调整方剂：“木运年加柴胡，火运年加麦冬，土运年加干姜，金运年加五味子，水运年加附子”，让古老的丹方更贴合天时变化。</p>

第八卷：明清考镜，术承古今</p>

明清两代，考据学兴盛，医者们重新审视“老君益寿散”的本源。明代李时珍在《本草纲目》中，对白术的性味、配伍、产地做了详细考证：“白术，《本经》列为上品，《云笈七签》言其为老君益寿散君药，其功在健脾燥湿，‘益寿’者，非延年不死，乃健运脾胃而得身轻体健也。”他还收录了民间用白术的“土法”：“治产后缺乳，白术炖猪蹄，加通草少许”“治老人夜尿多，白术配益智仁，水煎服”。</p>

清代乾隆年间，《本草从新》的作者吴仪洛，亲赴茅山考察白术种植。他见药农在霜降后采挖白术，用竹刀刮去外皮，以米泔水浸泡三日（去燥性），再晒干窖藏，感叹道：“古人‘春生夏长，秋收冬藏’之法，至今不废，此乃白术药效不减的根本。”他在书中特别指出：“老君益寿散中，白术需用‘陈术’（存放三年以上者），新术燥性烈，久服伤阴。”</p>

道光年间，有位叫王清任的医者，在《医林改错》中提出“瘀血致病”理论，他对“老君益寿散”加以创新：在原方基础上加入桃仁、红花，治“老年血瘀兼脾虚”者。有位八十老翁，常年心悸胸痛，用此方后，胸痛渐止，步履稳健，他说：“这药里有股土气，吃下去心里踏实。”</p>

白术赞诗</p>

老君炉里炼真精，白术为君统五行。</p>

甘温能补脾虚损，苦燥可消湿浊盈。</p>

丹散能延百年寿，粥汤可养一身轻。</p>

莫道仙方藏云笈，田间陌上有长生。</p>

结语</p>

从太上老君的兜率宫丹方，到崔文子的终南济世；从孙思邈的《千金要方》，到《和剂局方》的参苓白术散，“老君益寿散”与白术的故事，跨越千年，印证了中国传统医学“实践先于文献”的传承脉络。最初，它是道教炼丹的“仙方”，在民间医者的试错中，逐渐褪去神秘色彩，成为健脾益寿的实用方剂；白术也从“仙丹基石”，变成了可入膳、可入药的寻常草木，却始终承载着“天人合一”的智慧——顺应四时生长，调和五行偏颇，以草木之性补人身不足。</p>

如今，茅山的白术仍在霜降后采挖，参苓白术散仍是药店的常备药，白术茯苓糕仍是江南的传统点心。这株从神话中走来的药草，早已融入生活的烟火气，它告诉我们：所谓“长生”，不过是脾胃健运、气血调和的自然状态；所谓“智慧”，正是从草木中悟天地之道，从实践中得济世之法。</p>

（全卷终）</p>

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