先秦儒家虽未直接提出“天人合一”这一术语，但对“天”与“人”的关系已有深刻探讨，形成了早期天人观的核心脉络。其代表人物主要有以下几位，他们的思想共同构建了先秦儒家“天人合一”理念的基础：</p>

1 孔子：“知天命”与“顺天应人”</p>

孔子是儒家天人观的奠基者，他所言之“天”兼具道德性与必然性（“天命”）。</p>

- 他强调人应通过修身自省“知天命”（《论语·为政》：“五十而知天命”），认为“天”是道德价值的终极来源，人需以“仁”“礼”为核心践行天道，实现“天人”在道德层面的贯通。</p>

- 他主张“畏天命”（《论语·季氏》），即对天道保持敬畏，但反对盲目屈从，而是强调“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》），认为人通过主动践行道德可彰显天道，体现了“天定人显”的合一倾向。</p>

2 子思（孔汲）：“天命即性”的贯通</p>

子思是孔子之孙，据传《中庸》为其代表作，其思想直接将“天”与“人”的本质关联打通，是先秦儒家“天人合一”的关键发展。</p>

- 《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 明确将“天命”定义为“人性”的本源——天赋予人善良的本性（“性”），人顺应本性行事便是“道”，通过教化修养践行此道，便是“天人”在本质与实践上的合一。</p>

- 这种“天命—人性—教化”的链条，将“天”的超越性与“人”的内在性紧密联结，为儒家“天人合一”提供了核心逻辑。</p>

3 孟子：“尽心—知性—知天”的贯通路径</p>