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次仁望着那带刺的藤蔓，忽然想起扎西岗村百姓争吵时的嘴脸，那些恶语，不正像这草的尖刺吗？“那……村里的浊水病，真与口业有关？”他嗫嚅着问。阿底峡活佛点点头，领着他来到经堂，指着一幅壁画：画上，一群人因恶语相向而坠入“浊水地狱”，他们在浑浊的水中挣扎，尿道被细刺缠绕，痛苦不堪。</p>

“口舌为祸福之门，”老活佛缓缓道，“恶语伤人心，亦乱自身气血。你们村的人，近来恶语频发，气血紊乱，湿热下注，便成了这‘浊水病’。这病表面是膀胱湿热，根子里是口业感召的业障。”他让次仁细看壁画角落：浊水地狱的边缘，生长着一丛带刺的草，有佛陀的手正采摘其叶，投入水中，浑浊的水竟渐渐澄清。</p>

“这便是业障草的另一面，”阿底峡活佛说，“它因口业而生，也能涤口业所化之浊。其性苦寒，能清膀胱湿热，如佛法中的‘苦行’，以苦消业，以清涤浊。”他给了次仁一本泛黄的经卷，上面记载着“涤业汤”的做法：“浴佛节时，采业障草，以净水熬煮，让村民饮之，同时默念‘恶言止，善言生，浊水消，清气升’，或许能化解此劫。”</p>

次仁捧着经卷，跪在地上磕了三个响头，起身时，手背上被草刺扎出的血珠已凝结成痂，他忽然觉得，这点痛，比起村民们的尿痛，算不了什么——或许，这正是在消自己的业障。</p>

第三卷：浴佛节前采刺草，心怀敬畏消业刺</p>

浴佛节的前三天，次仁带着村里的年轻人，按照阿底峡活佛的嘱咐，来到雅鲁藏布江的峡谷里采摘业障草。峡谷里的藤蔓长得格外繁茂，缠绕在岩石和矮树上，形成一张绿色的刺网，叶片上的露珠在阳光下闪着光，像无数双警惕的眼睛。</p>

“这破草，刺真多！”年轻的牧民强巴刚摘了一把，手就被扎出血，他忍不住骂了一句，话音刚落，手指的疼痛竟骤然加剧，像被火烫了似的。次仁赶紧按住他的嘴：“不可对草不敬！阿底峡活佛说，这刺是在消我们的业障，骂它，就是在积累新的口业！”</p>

强巴愣了一下，看着手上的血珠，想起自己前几日和邻居吵架时的狠话，脸唰地红了。他学着次仁的样子，双手合十，对着业障草默念：“感恩草刺，消我业障，若有不敬，还请原谅。”念完，手指的疼痛果然减轻了许多。</p>

采摘的过程，成了一场特殊的修行。有人被刺扎了，不再抱怨，而是默默念诵六字真言；有人不小心被藤蔓绊倒，也只笑笑说“是我脚步不稳，该受此罚”。次仁发现，随着采摘的深入，大家的话渐渐少了，眼神却越来越平和，连平日里最暴躁的顿珠，也只是默默地将采好的草放进背篓，偶尔对着草叶露出一丝愧疚。</p>

“你看这草，”次仁指着一株缠绕在玛尼堆上的藤蔓，“它虽然带刺，却从不主动伤人，只有当我们粗鲁对待它时，才会被扎——就像恶语，若我们不说，便不会伤人，也不会引火烧身。”强巴摸着被扎的手，若有所思：“那我们以前吵架，不就像主动去碰这草的刺吗？”</p>

傍晚时分，大家背着满满一背篓的业障草回到村里，每个人的手上都带着被刺扎出的小伤口，却没人再抱怨。次仁将草摊在晒青稞的石板上，让阳光晒去多余的水分，他说：“阿底峡活佛说，采草时的敬畏心，比草本身更重要——心诚了，药才灵。”</p>

村里的老阿妈曲珍，颤巍巍地来到石板前，对着业障草拜了拜，她没有去碰那些尖刺，只是用额头轻轻触碰草叶：“孩子，是我们错了，不该说那些恶语，让你也跟着受苦。”话音刚落，一片草叶轻轻落在她的手背上，没有扎她，仿佛在回应她的忏悔。</p>

第四卷：桑耶寺内熬涤汤，诵经加持盼涤浊</p>

浴佛节的清晨，桑耶寺的钟声在山谷里回荡，扎西岗村的百姓们捧着哈达，来到临时搭建的法坛前。坛上，次仁按照经卷的记载，架起一口巨大的铜锅，锅里盛满了雅鲁藏布江的净水，阿底峡活佛派来的僧人正在主持仪式，他手里的金刚杵碰击铜铃，发出清越的声响。</p>

“业障草，性苦寒，生幽谷，因业显，”僧人吟诵着经文，将晒干的业障草一把把投入锅中，“今采其叶，熬为汤，涤口业，清膀胱……”铜锅里的水渐渐变成深绿色，一股浓重的苦味弥漫开来，像熬得极浓的苦茶，却带着一种说不出的清冽。</p>

熬汤的过程庄严而漫长，需要持续三个时辰，期间僧人不断诵经加持，村民们则围坐在法坛周围，默念六字真言。铁匠顿珠，这个曾经最爱骂人的汉子，此刻正低着头，手指捻着一串自制的木珠，他想起自己骂邻居“断子绝孙”的狠话，心里像被草刺扎着一样难受，眼泪不知不觉流了下来。</p>

牧羊人次洛，在默念中想起自己骂山神“瞎眼”的蠢话，对着雪山的方向磕了三个头，“山神恕罪，是我口无遮拦”。连最泼辣的顿珠婆娘，也安静地坐在那里，手里转着经筒，脸上的戾气渐渐消散。</p>

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