第三卷：刺儿名神草，偏方藏真机</p>

神农氏既明此草之效，便欲为其命名。他抚着茎上的尖刺，又想起舌上的伤口，笑道：“你这草儿，生得一身锋芒，初见时刺我舌破血流，却不想反帮我泄了体内郁热，当真是‘以刺为药，以痛为引’。我尝百草无数，你这‘刺’倒像是神灵点化，不如就叫你‘刺儿神草’吧！”</p>

此名一出，忽闻林间风声簌簌，似有草木应和。神农氏知是天地灵气感应，遂将“刺儿神草”的形态、性味、功效默记于心。他虽将此草纳入药谱，却因其“带刺伤人”的特性，未将其列入主药之列，只作为“偏方”记载，备注“外用需防刺伤，内服需制其性”，并特别注明“治膀胱淋症，取鲜品捣汁，或干品煎服，需配甘草以缓其涩”，此乃“七情”理论中“相使”配伍——甘草甘温，能调和诸药，与苦寒的刺儿神草合用，可减其苦寒之性，增强清热通淋之效。</p>

神农氏继续在山谷中观察，见此草多生于沟渠、荒地，喜湿润而耐贫瘠，虽非名贵草木，却生命力极强，恰合“贱者多寿，凡草藏道”之理。他想起“春生夏长，秋收冬藏”，此时正值夏季，草叶繁茂，药效最强，若到秋季，茎叶渐枯，药性则收敛于根，可采根入药，而春季发芽时，苗叶鲜嫩，可作食疗之品。此草随四时而变，其药用部位亦应时节而取，正是“顺天应时”的采药之道。</p>

他又取不同生长阶段的草叶品尝，发现嫩叶味较淡，涩味稍轻，老叶则苦味更重，刺也更硬。“嫩叶气清，可清上焦湿热；老叶气浊，专攻下焦郁热。”神农氏点头，此乃“药物四气五味”随生长而变的实证。他还发现，若将草茎折断，会流出少量白色汁液，此汁液接触皮肤时间久了会发痒，但若晒干后入药，此弊自除，这便是“炮制解毒”的雏形，体现了“相杀”之理——通过炮制方法，减弱药物的毒性或副作用。</p>

第四卷：淋症困山民，野药显奇功</p>

神农氏离开太行山谷后，继续周游四方，将所尝百草之性传于各地先民。而“刺儿神草”的偏方，也随着他的足迹，在民间悄然流传。数年后，他途经淮河流域的一个村落，见许多村民面色萎黄，少气懒言，更有甚者，每日小便频数，尿道刺痛，滴沥不尽，此乃中医所言“淋症”，多因膀胱湿热所致。</p>

村中有位老者，人称“王伯”，见神农氏相貌奇特，知非常人，遂上前哭诉：“大神啊，我这村子三年前闹了水患，之后便多人得了这‘尿淋’的怪病，小腹胀痛，尿如刀割，请了巫医作法也没用，眼看大伙儿都要被这病拖垮了！”神农氏察村民舌苔，多黄腻，脉滑数，确是湿热下注之象，又问饮食起居，知是水灾后潮湿阴冷，加之暑热未消，湿热之邪侵入人体，蕴结膀胱所致。</p>

他想起“刺儿神草”的功效，便问村民：“可曾见过一种茎带尖刺、叶片如掌的藤蔓？”王伯想了想，点头道：“村外河边倒是有不少，我们都叫它‘拉拉藤’，放牛娃不小心碰到就会被划伤，没人敢碰它。”神农氏抚掌笑道：“此草便是‘刺儿神草’，可治尔等之症。”</p>

遂亲自带领村民去采挖，时值初秋，正是“秋收”之际，神农氏指点众人：“取其茎叶，此时叶虽渐枯，然药性收敛，清热之力更专。采回后洗净，晒干备用，或取鲜品一把，加三碗水煎成一碗，调入少许蜂蜜，每日一剂，连服三日。”他又特别叮嘱：“此草苦寒，脾胃虚寒者需加生姜三片同煎，此乃‘寒者热之’，阴阳调和之法。”</p>

村民半信半疑，王伯率先试药。他取鲜草煎服，当日便觉小便时疼痛稍减，次日竟能顺畅排尿，三日后果然诸症皆消。其余村民见状，纷纷效仿，不出半月，村中淋症竟一扫而空。大家对神农氏感激涕零，又对这“拉拉藤”刮目相看，从此将其视为“神草”，精心采收，妥善保存。</p>

神农氏见偏方奏效，欣慰道：“天地生百草，各有其用，虽生于荒野，亦能济世。此草得天地湿热之气而生，反能清人体湿热之邪，正是‘以偏纠偏’，‘同气相求’之理。尔等需记住，用药如用兵，需知其性，顺其时，不可妄用。”村民们牢记在心，将“刺儿神草”的用法口口相传，成为当地治疗淋症的“祖传秘方”。</p>

第五卷：五运辨药时，六气察性真</p>

在村落停留期间，神农氏见村民虽知用“刺儿神草”治病，却不明其与天时气候的关联，遂趁此机会，讲授“五运六气”之理。他指着天上的太阳，对村民说：“天地之间，有五运流转——木、火、土、金、水，每运主一年，又有六气循环——风、热、湿、燥、寒、火，每气主六十日。草木之性，随五运六气而变，用药之时，亦需察天时，辨药性。”</p>

“就说这刺儿神草，”神农氏拿起一株晒干的药草，“若逢‘木运太过’之年，风气偏盛，草木生长繁茂，此草茎刺会更坚硬，其疏泄之力更强，用于治疗‘气滞’所致的淋症更佳；若逢‘火运不及’之年，暑热不足，此草苦寒之性便稍减，可放心用于体质偏热之人；若逢‘土运主湿’之年，湿邪偏重，此草清热燥湿之效更显，正是治疗淋症的好时机。”</p>

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