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将五运六气盘悬于炉顶，盘中汞珠（水）自动流向南方（火），形成“水克火”之局，汞珠在火位化作液态太极图，“金生水，水克火，乃秋令正化，今借夏火逆而用之，以水济火，如秋风扫暑，汞为水精，应肾经。”又以罗盘测蒸气走向：火气居午，如水映日，红光内敛；水气居子，如泉涌地，黑气上升；金气居酉，如霜凝露，白气横空；木气居卯，如藤绕树，青气盘桓；土气居中，如壤载物，黄气弥漫，“五行定位，如五帝临朝，各司其职，火不炎上，水不润下，乃为平调，土气居中，调和四象。”</p>

丹台外暴雨如注，神农氏以瓠瓢收接雨水，见雨滴入炉化作青气，与玄参药气缠绕成“太极图”，青气为龙，黑气为虎，龙虎相斗，终成圆融，龙首虎尾，首尾相衔，“雨为天之津液，玄参为地之津液，二津合炼，可滋三阴（太阴、少阴、厥阴），如江海汇流，滋润三焦，龙为木，虎为金，木金相克，终归于土。”取竹管引青气入《连山易》竹简，见“热病”篇文字泛出水光，字迹游动如鱼，鱼群排列成“坎”卦，“此草通于医经，乃天地灵物，其气可感鬼神，通幽微，坎为水，应肾。”</p>

第四部分：四气五味辨药性</p>

七日后开炉，玄参化作紫黑色晶块，触之冰凉透骨，却在暑月凝结白霜，霜花呈六角形，如夏雪飘落，阳光下折射出七彩虹光，“经夏火淬炼，寒性更着，此乃以火济水，如炼石成冰，其形愈坚，其性愈纯，六角霜花，应六气。”舔尝药末：初感大寒彻骨，如吞北溟寒冰，直抵丹田，寒气沿任脉下行；继而苦如黄连，直泻三焦郁火，舌底生津，苦味沿督脉上行；末了回甘如饴，津液泉涌，沿任脉上达百会，“大寒清热，苦寒泻火，甘温缓急，四气五味经炼而纯，可上清头目，中凉心肺，下滋肾水，三焦通利，甘苦相交，如人生百味。”</p>

以药末涂于焦枯梧桐叶，见暑斑渐退，脉络复绿，叶尖凝露如珠，露珠折射出五行之色，“暑气属阳邪，玄参属阴精，阴能制阳，如皓月消昼热，其性润而不腻，可复枯槁，露珠五色，应五脏。”投入浊水缸中，水色澄清如泉，缸底沉积黑垢如墨，垢中竟有细小红虫蠕动，红虫遇水化为清气，“玄参能清三焦浊火，犹清水涤尘，从下而解，浊去清生，生机暗藏，红虫为火精所化，遇水而灭。”</p>

观药末在阳光下折射：黑中透紫（肾水交心火），紫中含金（心火生肺金），金中藏青（肺金生肝木），青中隐赤（肝木生心火），赤中返黑（心火生肾水），五色循环如环无端，“四色循环，五行相生，此草经炼可通五脏六腑，如环无端，生生不息，五色应五行，相生相克。”以炼蜜（百花之精，性温）调和药末，蜜遇药末反生清凉，如蜜拌冰雪，蜜色由黄转白，“蜜为土之精，能缓玄参之寒，防其伤脾，此乃‘甘温除热’之变，土能载物，调和诸性，蜜白为金，土生金。”</p>

第五部分：七情配伍制丹毒</p>

神农氏念及“药有七情，独行者孤，相须者强”，取甘草（国老，调和诸药，色黄属土，纹理如土纹）、粳米（养胃和中，色白属金，颗粒如珠）与玄参同入丹鼎，“甘草甘温，粳米甘平，与玄参相使为用，如将相合，既助清热，又防苦寒败胃，土金相生，以固根本，土为金母，金为水母。”见三者交融：玄参之黑（水）、甘草之黄（土）、粳米之白（金），形成“水土合德，金生水”之象，土覆于水，金生于水，如江河入海，泥沙沉积，“土为金母，金为水母，此乃资生之源，万物之本，水土金三相，如天地人三才。”</p>

取丹鼎中燥火（炼丹阳毒，色赤属火，状如流火）少许，以玄参药丸解之，燥火遇药化为青雾，雾中现“坎”卦符文，符文流转如水流，遇风不散，“玄参属坎水，能制离火之毒，如冰消炭，水到渠成，坎卦为水，克离火。”又以药丸饲喂患热症的白兔，见其红眼渐转清亮，躁动四蹄安宁，白兔皮毛竟泛出墨色光泽，毛端凝露，“兔属阴，得玄参而阴平阳秘，热退神清，黑入肾，其华在发，故毛色转润，露为金精，应肺经。”</p>

山龟负八卦纹甲爬入丹台，甲面燥热裂纹纵横，如火烧龟甲，神农氏取药丸喂之，龟甲上裂纹渐愈，甲色转黑发亮，八卦纹路清晰如刻，纹路间渗出珠状津液，“龟为水兽，得玄参而水火相济，八卦应八方，水火既济应中央，此乃‘邪之所凑，其气必虚，正气存内，邪不可干’，津液为水精，润八卦。”悟曰：“甘草和中（土），粳米培土（金），玄参滋水（水），三药配伍，如天地人三才合一，缺一不可，土为地，金为人，水为天，三才和而万物生，万物生而阴阳和。”</p>

第六部分：天人感应现异象</p>

炼丹至第九日（应九阳之数），丹台光影骤变：炉中玄参药丸化作北斗七星，勺柄直指南方，星光与炉火光交相辉映，北斗虚影垂落丹台，勺中星光注入丹炉，“北斗随月建而转，药象合天时，乃通灵之兆，七星应七曜，药应七情，北斗注光，药性通灵。”继而五色祥云自炉中升起，青、赤、黄、白、黑五色分明，盘旋成太极图，祥云之中现山川河流，万物生长，河流如脉，山川如骨，“五色应五脏，祥云现，药性大成矣，此乃‘天工开物，万物化醇’，五行具而万物生。”</p>

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