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“此草示吾等：秋金之气，宜收不宜散，”真人踏罡步于太极图中，银纹随足尖聚成肺经九宫，“参精内敛，正如肺气肃降；金精化水，恰似肾水滋生。凡人秋养，当如参根藏精，使金不妄泄，水自盈满。”说罢，他以玉杵轻敲参茎，发出的清响竟与山下百姓的肺腑共鸣，所有秋咳者皆觉喉间润滑，痰浊自化。</p>

六、真机默化入山川</p>

当第一颗夜星升起，金水参突然化作玉虹，直插云霄，虹中显露出“秋收养肺”的天道循环——春生为木，夏长为火，秋收为金，冬藏为水。神农氏将采得的“九珠盘”撒向太行，珠落之处，草木皆生银纹，从此山中百草秋日皆懂“敛金生水”，叶片的脉络与人体肺经隐隐相应。</p>

少典在虹光中看见，自己的掌纹已化作参根的银纹，与天上的太白星、地下的参根连成一线。此刻他终于领悟，真人所言的“天人同构”并非虚言——上党人参在金秋的每一分变化，都是天地演示医道的活教材，而那凝霜的参精，正是金气肃降、精血互化的天地真机。</p>

第二回 白露采参修金液 玄霜捣药炼真精</p>

寒露次日，太行岩壁凝结着千年玄霜，在朝阳下如碎玉铺陈。神农氏踏过结霜的蕨类植物，见其叶片皆卷成针状，恰如肺脏收敛之象。他行至参田时，少典正以磁石承接参藤上的白霜，那霜花落在磁石上竟聚成珠，珠体内部流动着银白的丝缕，恰似肺经的络脉分布。</p>

一、九珠盘藏肺金秘</p>

“看这‘九珠盘’！”神农氏指着参根颈部的疣状突起，昔日的火纹已蜕变为九颗银珠，每珠表面都映着月相盈亏。他取出端午采制的鹿角梳，以梳齿轻刮珠盘，银珠竟应声滚落，落入玉钵时发出清越的“泠泠”声，与定心潭的冰裂声合为五音中的“商”音，对应肺金。少典凑近玉钵，见银珠在钵中相互碰撞，竟排列成肺脏九叶的模型，叶间渗出的汁液遇风成霜，在钵壁凝结成“肺朝百脉”的古篆。</p>

真人忽从霜雾中现身，手中托着刻有肺经俞穴的玉杵：“此珠得七十二日白露精华，吸纳秋金之气，可化无形之燥。”他以玉杵轻击银珠，珠体破裂时喷出白气，白气中竟显露出人体肺脏的全息影像——支气管如参藤银纹般左旋，肺泡似珠盘微凸，与参珠的构造无二。神农氏取珠粉敷于少典虎口的合谷穴，少典顿觉一股清凉沿手臂上行，直达胸膺，先前因秋燥引起的喉痒竟霍然消失。</p>

二、玄霜炼参化真精</p>

霜降前夜，神农氏将参根置于昆仑玄冰上晾晒。玄冰采自极北之地，内藏万年寒精，与参根的羊脂白相映成趣。当第一缕晨曦照在参片上，冰面竟渗出金液，与参肉交融成半透明的“金箔参”，每片参片都泛着虹彩，如古代青铜镜般映出人影。少典持片对光，见参片纹理如肺叶支气管，中心一点黛色如墨，正是“金精化水”的玄关。</p>

“需以秋菊露蒸晒九次。”真人手持九节菖蒲杖，杖头系着秋分日采的百结菊。每次蒸晒时，菊露与参片接触的刹那，皆有白泽瑞兽的虚影从参片中飞出，绕炉三匝后化作清烟。至第七次蒸晒，参片竟自行排列成肺经循行图，从云门穴至少商穴，每处俞穴都对应着参片上的银纹。神农氏取一片含于舌下，顿觉金液顺着任脉下渗，至丹田时化作暖流，正是“金气生水”的气化显象。</p>

三、参霜天灸愈秋燥</p>

山下陶村忽起秋燥瘟疫，百姓干咳无痰，甚者痰中带血，指甲皆呈枯白色。神农氏见一老妪蜷缩于灶台旁，咳出的痰涎落在青砖上竟结成冰晶，遂取霜降当日的参藤霜，与磁石粉、秋梨汁调和成膏。膏体呈半透明的玉色，内中银纹如流水般游走，他以竹刀将膏敷于老妪肺俞穴，膏体遇肤即化，化作白气渗入经络。</p>

“此为‘参霜天灸’，”真人以霜为笔，在老妪背上画出肺经图，“参霜得秋金之肃降，磁石引药入经，秋梨润肺生津。”少典惊见老妪背上的皮肤透出银纹，与参霜膏的纹路共鸣，片刻后，她咳出一块紫黑痰核，痰核表面竟裹着如丝的秋燥之邪。当痰核落于参叶，邪丝遇银纹立刻化为清露，露水中清晰可见肺脏舒展的虚影。</p>

四、金水交泰丹成象</p>

当北斗七星的摇光星转为白色，神农氏取蒸晒九次的金箔参、煅磁石、蛤蚧尾，以参髓玉露同煎。药汁成黛色，表面浮着一层金油，沸腾时发出钟磬之声。真人撒入九珠盘粉末，药汁中顿时浮现出肺肾二脏的影像——肺如金壶注水，肾似玉杯承露，金油化作桥梁连接二脏，正是《周易》“地天泰”卦的医道显化。</p>

“此为‘金水交泰丹’，”神农氏以玉匙舀丹，匙柄触药处竟结出霜花，“金箔参补肺，磁石纳肾，蛤蚧通调二脏，三药相使，如金堤固水，水济金行。”一患喘证的猎户服丹三日后，咳出黑绿色浊痰，痰中裹着数枚如蝉蜕的“燥痰核”。少典取痰核置于参根旁，核遇根中黛色立刻化作水汽，水汽中显现出肺肾通过银线相连的影像，线体上刻着“金水相生”四字。</p>

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