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“好个九死还魂草！竟能自引木中相火！”句芒神赞叹声中，只见那点红光渐盛，如星火落入干柴，与周身的青气交融，化作一缕“青焰”，缠绕在寒邪之上。五行之中，木为火之母，火为木之子，母生子则力厚，子助母则气强。青焰所过之处，幽蓝的寒邪发出“滋滋”声响，如滚油遇水，渐渐消融，化作缕缕白气升腾。</p>

然那寒毒极为顽固，表面虽化，却有一丝黑气如游蛇般，避开青焰，猛地钻入九死还魂草的根部，蛰伏在细密的根须之间。九死还魂草浑身一颤，叶片上泛起几缕深青色的脉络，如同人体受寒时暴起的青筋，显是经脉被邪所困。它感知到那丝寒毒如埋在地下的冰锥，若不及时清除，待阳气完全升发，便会如冻土下的暗流，侵蚀整个生机系统。</p>

第四部分 青帝赐方·四气五味定归经</p>

青帝在扶桑树下看得真切，知灵草需外力相助，方能根除寒毒。他摘下扶桑树上一片嫩叶，叶中尚含着未及绽放的春光，吹入一口青气，那叶片瞬间化作一道绿光，落入昆仑悬岩，凝为一位身着青衣、面如冠玉的童子，正是木气所化的药灵。</p>

药灵落地轻踏，岩缝间立刻生出几株柔嫩的春草，他指尖轻点九死还魂草的根部，一道光纹如符篆般印入，口中诵念玄言：“木曰曲直，其性升发，其味为酸，其气为温。灵草性温，可祛沉寒；味兼辛酸，辛能发散，酸能收敛；入足厥阴肝经，肝属木，应春而旺，主疏泄气机，调达情志。今寒毒入根，如冰凝肝脉，当以温散之性破其凝，酸收之味固其正，辛散之力导其出，使肝气条达，寒邪自散。”</p>

这正是中医“四气五味，性味归经”的精妙所在。九死还魂草得药灵点化，自身的药性被完全激发：温性如春日暖阳，自根部缓缓升腾，驱散寒毒的阴冷；辛味如东风解冻，打开被寒邪闭塞的经脉通道；酸味如青梅初结，收敛被寒邪扰动的阳气，防止外泄。药灵以气为引，以理为导，让灵草的药性顺着人体肝经的走向运行——足厥阴肝经起于足大趾，沿下肢内侧上行，过小腹，布胁肋，连目系，上巅顶，此刻灵草的温气便如一队精锐之师，沿着这无形的经络路线，将蛰伏的寒毒层层围剿。</p>

寒毒在温气中嘶鸣挣扎，化作一缕黑气欲从根须逃向大地深处，却被药灵以酸味的收敛之力牢牢锁住，如同春蚕吐丝，将其缠绕成茧。最终，那茧在灵草根部的温气中化作一点青烟，消散于岩缝之间。九死还魂草的根部传来一阵畅快的暖意，如久旱逢甘霖，原本蜷缩的根须舒展延伸，深深扎入岩缝间的微尘，汲取着大地初萌的生气，连带着叶片上的青霜也尽数融化，透出润泽的光芒。</p>

第五部分 春生之道·肝木疏泄气机畅</p>

经此一役，九死还魂草对“春生”之道有了更深的领悟。它感知到，立春之时的阳气，犹如初生的婴儿，稚嫩而充满活力，却也最易受邪侵袭。此时的养生之道，正如肝木的特性——需疏泄条达，让阳气得以顺畅升发，既不能让其郁滞于内，也不能让寒邪侵袭于外。这就像人体的肝气，若疏泄正常，则气血流畅，情志舒畅；若被寒邪所困，则肝气郁结，易生胸闷、胁痛、情绪抑郁等症。</p>

它将叶片完全舒展，每一片叶尖都精准地指向东方，如同无数个小小的罗盘，接引着青帝散播的春气。叶片上的脉络越发清晰，如微缩的肝经网络，纵横交错，将吸入的青气转化为“肝气”——那是一种充满生机、具有升发特性的能量。随着叶片的微微颤动，一种清冽的香气从叶孔中散出，这香气带着温辛之性，又暗含一丝酸收之味，随风飘散，竟让附近岩缝中几株同样被残寒所困的小草也纷纷舒展了叶片，草尖上冒出了新芽。</p>

“此乃‘木气疏泄’之功，”扶桑树下的青帝见状，抚掌而笑，“九死还魂草不仅自解寒邪，更能以自身之气，助周遭生灵顺春生之道，此为‘生而不有，为而不恃’，合天地好生之德。”句芒神凝视着悬岩，见灵草叶片的光影与天地间的青气形成微妙的共振，如同一个小小的春气中转站，将东方木德的能量辐射开去，点头道：“观其行，如肝木之疏泄，可条达全身气机，可发散脏腑郁滞，真乃应春而生的灵草，得木气之真传也。”</p>

此时，九死还魂草感知到自身的“魂”与天地间的春气已融为一体，它不再是单独的一株草，而是春生之力在昆仑悬岩的一个支点。它的每一次呼吸，都与东方青气的脉动同频；它的每一次舒展，都暗合着肝气升发的节律，这便是中医“天人合一”的真谛——人体（或灵草）的生命节律，与天地节气的运行规律，本就是一体两面。</p>

第六部分 七情和合·相须相使破沉疴</p>

正当灵草体悟春生大道之际，山下忽然传来孩童的啼哭，那哭声中夹杂着焦急与恐惧，穿透了昆仑的风声。药灵侧耳倾听，循声望去，只见一个身着兽皮的采药童子，怀里抱着一只通体雪白的幼鹿，跌跌撞撞地跪在悬岩之下，额头磕在冰冷的岩石上，泣不成声：“灵草仙尊！求您救救我的白鹿！它昨日随我入山，误踩寒潭，伤了后腿，如今不仅筋骨肿痛，更中了寒毒，浑身冰冷，气息奄奄……求仙尊大发慈悲！”</p>

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