农翁取出天平，左盘放炒黄柏，右盘放焦白术、茯苓、干姜，天平指针稳如泰山：“三（黄柏）、五（白术）、四（茯苓）、一（干姜），合‘天三生木，地五成土’之数，暗藏河图之理。黄柏为君，清湿热以治标；白术为臣，健脾气以治本；茯苓为佐，利水湿以通路；干姜为使，温脾阳以化源，此乃‘君臣佐使’的七情妙配。”</p>

第四折·谷雨采茶验药效</p>

寒湿神暴怒，挥杖击向陶瓮，杖头的湿泥与冰块如暴雨倾盆，瞬间将药液冻成冰坨。农翁轻笑，从葫芦中倒出“醒脾露”——此露经九蒸九晒而成，以炒黄柏、焦白术、茯苓、干姜为主药，加蜂蜜、炒麦芽、陈皮收膏，色如琥珀，表面浮着一层细密的油珠。膏体遇冰坨竟如春日融雪，化作暖流在瓮中回旋，散发出炒麦的焦香与干姜的辛香。</p>

张二娘服下一勺醒脾露，顿觉有一股温热之气从“中脘穴”升起，如春日阳光穿透云层，逐渐蔓延至四肢百骸。三日后，她腕部的浮肿消退如初，大便转为成形的金黄色，舌苔白腻渐退，能挑起竹筐去打水了。虎娃连续七日服用“黄柏白术散”，以焦三仙煎汤送服，每日清晨便排出酸腐黑便，腹部膨大渐消，第十日竟能追着蝴蝶跑过麦田，口中喊着：“娘，我饿！我要吃三大碗饭！”</p>

农翁又以炒黄柏粉一两、煅牡蛎粉五钱、枯矾粉三钱，加凡士林调成软膏，涂抹于百姓的水肿处：“黄柏清热燥湿，牡蛎软坚散结，枯矾收湿敛疮，此膏可透皮吸收，直达病所。”一位老汉涂药三日后，腿部湿疹结痂脱落，露出新生的淡红色皮肤，感慨道：“就像剥了层烂树皮，长出新皮了！”</p>

第五折·祭仓颉庙施妙剂</p>

未时初刻，村落的石板路上响起“咚咚”的羊皮鼓声，二十四名壮汉抬着用黄柏木雕刻的仓颉神像缓缓前行，神像左手握着麦穗，右手持着写有“雨粟”二字的黄柏叶。祭坛设在仓颉庙前的空地上，中央立着三丈高的“五谷柱”，柱身缠绕着炒黄柏、焦白术、茯苓编成的草绳，每寸草绳都用麦麸水浸泡过，散发着淡淡的焦香。祭坛四周摆放着五色彩旗，分别对应青、赤、黄、白、黑五色，象征五行调和。</p>

农翁身着土黄色祭服，头戴斗笠，斗笠边缘垂下的麦穗流苏扫过胸前的“脾”字刺绣。他手持青铜酒樽，樽中盛着黄柏白术干姜汤，绕祭坛三周后，将汤液洒向东南西北中五方。“东方木，助脾运化；南方火，暖脾阳；中央土，固脾本；西方金，燥脾湿；北方水，利脾浊。”他的声音庄严肃穆，“今以五行之药祭仓颉，祈愿脾土健运，谷芽勃发。”</p>

百姓们依次将手中的“黄柏白术糕”摆上祭坛，糕体呈金黄色，表面撒着茯苓粉，如覆秋霜。农翁取来“脾俞穴”模型，以炒黄柏粉调和姜汁，在模型上演示贴敷手法：“脾俞属足太阳膀胱经，乃脾之精气输注之处。以炒黄柏贴之，借药性透皮入里，如农夫深耕沃土，引清气上升。”他转向人群，目光落在虎娃身上，“小儿疳积，需兼贴‘中脘穴’与‘足三里’，黄柏配神曲，消积而不伤正。”</p>

忽然，祭坛东侧的麦田里腾起白雾，一株枯萎的麦苗竟重新抽穗，穗头挂着晶莹的露珠，折射出黄、白、赤三色光芒。农翁见状，取来黄柏白术散撒在麦苗根部，白雾竟化作细雨，滋润整片麦田。“此乃‘药气通天地’之兆。”他向百姓解释，“炒黄柏得土气，能醒脾阳；焦白术得火气，能燥脾湿；茯苓得水气，能利水浊，三药合而用之，如春雨润物，无声却有力。”</p>

第六折·雨生百谷话医理</p>

申时三刻，农翁与柏娘行至麦田深处的“社稷坛”，坛上的后稷神像手持耒耜，脚踏麦穗，衣纹间隐约可见黄柏、白术的纹样。农翁轻抚神像基座上的“脾为后天之本”石刻，叹道：“后稷教民稼穑，实则教民养脾。脾土健，则五谷化精；脾土衰，则百病丛生。今岁寒湿困脾，如田地积水，禾苗烂根，非先排水、再翻土、后施肥不可。”</p>

柏娘取出通灵根，根须上的黄黑赤三色纹路如农夫耕地的轨迹：“黄柏炒至褐黄，色黄入脾，味苦泻火，寒去而性转温，恰如秋日之阳，暖而不燥。白术炒焦，增加苦味，苦能燥湿，焦能健脾，如老农用焦泥肥田，既燥湿又固土。”她指向远处的灌溉渠，“茯苓如沟渠，引湿浊下行；干姜如烈日，蒸化水湿，四药合用，如一套完整的农耕工序。”</p>

农翁点头，从怀中掏出《脾胃论》竹简，朗声道：“‘脾者，湿土也，其性喜燥恶湿。’今用黄柏配干姜，一寒一温，如昼夜交替，寒湿得化，脾阳得醒。正如书中所言：‘善治脾者，兼调水火。’”他又指着坛边的石磨，“炒黄柏需与麦麸同炒，至麦麸焦黑，取其香气入脾，此乃‘以形补形’，如磨盘碾谷，谷香入脾。”</p>

第七折·阴阳相和话玄机</p>

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