“阴阳离决者，如鱼离水，鸟离巢，需以‘逆者顺之’之法救之。”参胶翁以手指蘸汤，在瓮壁画出“合”字，字迹竟化作阴阳鱼旋转，“人参合附子，阳得阴助而生化无穷；阿胶合龟板，阴得阳生而源泉不竭。”</p>

贝母姑娘轻摇金铃，发出“宫音”（土音）与“羽音”（水音）交替的节奏，瓮中的黑色与赤色烟雾竟随着节奏旋转，形成水土合德的漩涡。寒湿神见状，从袖中取出一枚“寒湿珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫黑色烟雾，却见人参如盘古开天，将寒气得驱散，阿胶如女娲补天，将湿气得凝聚，最终烟雾化作一缕青气，散出“阴阳和合”四字。</p>

“寒湿珠得水土之气，需以火金之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、庚金之性，可沟通火金，引寒湿入脾胃，再以人参、附子温化，阿胶、龟板固摄，此乃‘火金制水土’的循环制化。”</p>

第五折·冬至大如年施妙剂</p>

未时初刻，参胶翁带着众人来到“太极台”。这里的台面按“阴阳鱼”方位摆放着人参（阳眼）、阿胶（阴眼）、龟板（阳鱼）、附子（阴鱼），中央的青铜鼎中燃烧着松枝，烟雾缭绕如太极图。他取来五钱野山参、八钱阿胶、三钱附子、五钱龟板，放入鼎中，以雪水和黄酒煎煮。鼎下的火焰竟是青白色的，如松脂燃烧，煮出的药液呈赤黑色，表面浮着一层金箔般的光泽，如太极初判。</p>

王伯服下药液，片刻后感觉有一股热流从“丹田穴”升起，逐渐蔓延至全身，青黑的指甲竟如晨雾般消散，咳出的清痰转为白色稀沫，带着人参的清香。任瑶连续三日服用“参胶龟板饮”，经血竟按期而至，色正红而不稠，黧黑的面色也逐渐转为淡红，如春日桃花初绽。更奇的是，她后颈的“命门穴”处皮肤重新变得温润，如冻土开化。</p>

李郎中摸着任瑶的脉，惊喜道：“沉微脉转缓，弱脉转实，此乃‘真阳复，真阴足’之象。《医学衷中参西录》言‘人参、阿胶，一补气，一补血，乃阴阳互济之妙品’，今用之果然神效。”</p>

参胶翁取出青铜勺，蘸取药液在石狮上绘制“阴阳符”，符咒遇风即化，化作无数细小的人参虚影，在洛阳城上空形成结界，散发出持久的温热之气。“此符借嵩山之灵，合药物之性，可使寒湿得散，阴阳得和。”他解释道。</p>

第六折·祭天祀祖话医理</p>

申时三刻，村落响起“冬至祭天”的钟磬声。百姓们在嵩山脚下摆设祭坛，坛上供奉着用人参、阿胶制成的“阴阳糕”，糕体上用龟板汁书写着“水火既济”四字。参胶翁趁机向众人传授“冬至养生诀”：“冬至时节，宜‘阴阳双补，动静结合’——晨起饮人参附子酒，午间用阿胶膏贴命门，黄昏食龟板粥，可保冬令无虞。”</p>

他指着祭坛上的“阴阳糕”：“糕体需以松火蒸制，正如人体需以肾火（松）与脾土（糕）相蒸化。然蒸制需子时阳火，正如补阳需在一阳初生之时，疗效最着。”</p>

茸熟地翁望着祭坛边补种的黄芪苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“黄芪与人参同属补气，可作冬日食疗。此乃‘以形补形’，亦合‘脾胃为后天之本’之理，补气即所以生血。”</p>

第七折·一阳初生话玄机</p>

酉时初刻，夕阳将嵩山染成紫金色，山巅的麋鹿角突然脱落，掉在雪地上竟化作一滩清水，水中倒映着北斗七星的“摇光星”。参胶翁望着西方天际的水星与火星，此时两星呈“水火相克”之象，却有土星居中调和，形成“水克火，火生土，土克水”的循环。</p>

“冬至者，‘一阳初生，万象更新’，如真阳潜藏于真阴之中，如种子深埋于冻土之下。”参胶翁轻抚通灵根，根须上的黑色与赤色纹路此刻如冬眠的蛰虫，“肾为水火之宅，需真阳振奋，真阴充盛。今用人参、附子补真阳，阿胶、龟板滋真阴，正是‘阳密乃固，阴平阳秘’，如冬日之炉火，既温暖又不耗阴。”</p>

芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘冬至一阳生，少阳起于泉’，今治阴阳而顾护初生之阳，乃‘顺时养生’之要。真阳充则阴寒散，真阴足则虚火敛，此乃‘治未病’的上工之术。”</p>

贝母姑娘指着星空中的“镇星”（主中央）：“镇星明，则土气盛。此乃提示我们，补阴阳需兼和脾胃，当以甘温之品佐之，如人参配白术，正合‘土载四行’的治则。”</p>

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