“寒湿者，如冰裹湿泥，需以火融之，土化之。”蓉翁以手指蘸酒，在瓮壁画出“温”字，字迹竟化作暖阳普照，“肉苁蓉化肾寒，干姜燥脾湿，此乃‘温化并行’之法。”</p>

贝母姑娘轻摇金铃，发出“羽音”（水音）与“宫音”（土音）交替的节奏，瓮中的黑色与黄色烟雾竟随着节奏旋转，形成水土相和的漩涡。寒水神见状，从袖中取出一枚“寒水珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫黑色烟雾，却见肉苁蓉如赤龙吸水，将寒气得融化，干姜如女娲抟土，将湿气得塑型，最终烟雾化作一缕青气，散出“寒消湿化”四字。</p>

“寒水珠得寒水之气，需以火土之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、戊土之性，可沟通火土，引寒湿入脾肾，再以肉苁蓉、附子温化，干姜、吴茱萸疏导，此乃‘火土相生’的循环制化。”</p>

第五折·闭塞成冬施妙剂</p>

未时初刻，蓉翁带着众人来到“温脾滩”。这里的滩地下埋着肉苁蓉与附子，中央的石台上摆放着干姜与吴茱萸，形成“脾肾同治”阵。他割下五寸肉苁蓉、取来三钱附子，放入铜锅中，加入干姜、吴茱萸，以马奶酒煎煮。锅下的火焰竟是赤红色的，如燃烧的炭火，煮出的药液呈琥珀色，表面浮着一层油润的光泽，如羊脂覆水。</p>

巴图服下药液，片刻后感觉有一股热流从“命门穴”升起，逐渐蔓延至腹部，青黑的皮肤竟如晨雾般消散，五更泄泻的症状当晚便减轻。他惊喜地摸着神阙穴，触感已转为温热，咳出的清涎也变为白色稀沫，带着干姜的辛辣。乌云其其格将药液涂抹在羔羊的脐部，次日羔羊的泄泻竟止，粪便转为正常的羊粪蛋，质地坚实。</p>

李郎中摸着巴图的脉，惊喜道：“沉迟脉转缓，无力脉转实，此乃‘脾肾阳复，寒湿得化’之象。《伤寒论》言‘理中者，理中焦，此万病之所生也’，今用四神丸合理中之意，真乃‘釜底抽薪’的妙法。”</p>

蓉翁取出狼毫，蘸取药液在毡帐绘制“温肾符”，符咒遇风即化，化作无数细小的肉苁蓉虚影，在帐内形成暖流，散发出持久的温热之气。“此符借草原之火，合药物之性，可使寒湿不得侵，脾肾得温养。”他解释道。</p>

第六折·祭冬神话说医理</p>

申时三刻，草原响起“立冬祭冬神”的号角声。百姓们在斡难河畔摆设祭坛，坛上供奉着用肉苁蓉、附子制成的“温肾糕”，糕体上用干姜汁书写着“火土相生”四字。蓉翁趁机向众人传授“立冬养生诀”：“立冬时节，宜‘温肾暖脾，固护阳气’——晨起饮肉苁蓉附子酒，午间用干姜饼贴神阙，黄昏食吴茱萸粥，可保冬令无虞。”</p>

他指着祭坛上的“温肾糕”：“糕体需以牛粪火蒸制，正如人体需以肾火（命门）与脾土（中焦）相蒸化。然蒸制需戌时火，正如温阳需在阳生之时，不可过晚。”</p>

杞娘望着草原上补种的黄芪苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“黄芪与干姜同属温阳，可作冬日食疗。此乃‘以形补形’，亦合‘脾胃为后天之本’之理，补脾即所以充肾。”</p>

第七折·万物收藏话玄机</p>

酉时初刻，夕阳将斡难河染成赤金色，冰层下的水流声隐约可闻，如大地的脉搏。蓉翁望着西方天际的水星与火星，此时两星呈“水火相克”之象，却有土星居中调和，形成“水克火，火生土，土克水”的循环。</p>

“立冬者，‘水冰地坼，无扰乎阳’，如肾水封藏，脾土静谧，共成冬藏之基。”蓉翁轻抚通灵根，根须上的黑色与赤色纹路此刻如冬眠的蛰虫，“肾需固，脾需暖，今用肉苁蓉、附子固肾元，干姜、吴茱萸补脾阳，正是‘固暖结合，水火既济’，如冬月之火炉，既暖身又不耗氧。”</p>

芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳’，今治脾肾而顾护阳气，乃‘顺时养生’之要。肾元固则阳气不泄，脾阳暖则水谷腐熟，此乃‘治未病’的上工之术。”</p>

贝母姑娘指着星空中的“斗星”（主北方）：“斗星明，则水气盛。此乃提示我们，温肾需兼利水，当以淡渗之品佐之，如肉苁蓉配茯苓，正合‘温化与渗利并行’的治则。”</p>

正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“立冬治寒湿，需知‘寒非独寒，湿非独湿，温肾非燥烈，补脾非壅滞’。”蓉翁微笑道：“青帝此谕，道破‘温补需灵动’的玄机。正如这草原冬雪，虽覆盖大地，却暗藏生机，全在一个‘藏’字。”</p>

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