“寒湿者，如冰裹湿泥，需以阳火融之，土气化之。”茸翁以手指蘸酒，在瓮壁画出“温”字，字迹竟化作暖阳普照，“鹿茸化冰，蛤蚧行水，此乃‘温化并行’之法。”</p>

贝母姑娘轻摇金铃，发出“羽音”（水音）与“宫音”（土音）交替的节奏，瓮中的黑色与黄色烟雾竟随着节奏旋转，形成水土相和的漩涡。寒水神见状，从袖中取出一枚“寒水珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫黑色烟雾，却见鹿茸如赤龙吐火，将寒气得融化，白术如女娲抟土，将湿气得塑型，最终烟雾化作一缕青气，散出“寒消湿化”四字。</p>

“寒水珠得寒水之气，需以火土之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、戊土之性，可沟通火土，引寒湿入肾脾，再以鹿茸、蛤蚧温化，紫菀、白术疏导，此乃‘火土相生’的循环制化。”</p>

第五折·秋收冬藏施妙剂</p>

未时初刻，茸翁带着众人来到“温肾滩”。这里的沙滩下埋着鹿茸片与蛤蚧壳，中央的石台上摆放着紫菀花与白术根，形成“肾肺同治”阵。他割下三克鹿茸血、取来一对蛤蚧尾，放入铜锅中，加入紫菀、白术，以海水煎煮。锅下的火焰竟是赤红色的，如珊瑚燃烧，煮出的药液呈琥珀色，表面浮着一层油润的光泽，如羊脂覆水。</p>

老吴服下药液，片刻后感觉有一股热流从丹田升起，逐渐蔓延至四肢百骸，后腰的青黑区域竟如晨雾般消散，咳出的痰液转为白色稀沫，带着紫菀的清香。小翠喝下用鹿茸酒调的白术膏，小腹的绞痛逐渐减轻，经血颜色转为淡红，夹着的血块化作细小的冰晶，随经血排出。</p>

李郎中摸着小翠的脉，惊喜道：“沉迟脉转缓，紧脉转柔，此乃‘肾阳得温，寒饮得化’之象。《景岳全书》言‘金水六君煎，治肺肾虚寒，水泛为痰’，今用之果然神效。”</p>

茸翁取出海螺，蘸取药液在船舷绘制“温肾符”，符咒遇风即化，化作无数细小的鹿茸虚影，在海面上形成暖流，散发出持久的温热之气。“此符借海阳之气，合药物之性，可使寒湿不得侵，肾肺得温养。”他解释道。</p>

第六折·祭寒衣节话医理</p>

申时三刻，村落响起“寒露祭寒衣”的钟磬声。百姓们在海边摆设祭坛，坛上供奉着用鹿茸、蛤蚧制成的“温肾糕”，糕体上用紫菀汁书写着“水火既济”四字。茸翁趁机向众人传授“寒露养生诀”：“寒露时节，宜‘温肾纳气，暖脾化湿’——晨起饮鹿茸蛤蚧酒，午间用白术饼贴肾俞，黄昏食紫菀粥，可保冬令无虞。”</p>

他指着祭坛上的“温肾糕”：“糕体需以阳光晒制，正如人体需以肾阳（命门之火）蒸化水谷。然晒制需辰时阳火，正如温阳需温和有序，不可过燥。”</p>

天麻翁望着海边补种的枸杞苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“枸杞与鹿茸同属温阳，可作冬日食疗。此乃‘以形补形’，亦合‘肝肾同源’之理，补肾即所以养肝。”</p>

第七折·阴阳易位话玄机</p>

酉时初刻，夕阳将渤海染成赤金色，归巢的鸿雁在天际划出金色的弧线，海面上的蛤蚌壳随潮汐开合，如肺脏呼吸。茸翁望着西方天际的水星与火星，此时两星呈“水火相克”之象，却有土星居中调和，形成“水克火，火生土，土克水”的循环。</p>

“寒露者，‘阴阳易位，寒署交争’，如肾水与命火相搏，需以温药和之。”茸翁轻抚通灵根，根须上的黑色与赤色纹路此刻如冬日照冰，“肾需温，肺需降，今用鹿茸、蛤蚧温肾纳气，紫菀、白术暖脾化饮，正是‘温而不燥，降而不郁’，如冬日暖阳，既暖身又不灼肤。”</p>

芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也’，今治肾而兼顾脾胃，乃‘治水需治土’之要。脾土健则水湿有制，肾水充则火有所藏，此乃‘治未病’的上工之术。”</p>

贝母姑娘指着星空中的“虚星”（主北方）：“虚星明，则水气盛。此乃提示我们，温肾需兼利水，当以淡渗之品佐之，如鹿茸配茯苓，正合‘温化与渗利并行’的治则。”</p>

正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“寒露治寒湿，需知‘寒非纯寒，湿非纯湿，温肾非燥肾，纳气非敛气’。”茸翁微笑道：“青帝此谕，道破‘治寒湿需辨阴阳’的玄机。正如这海边潮汐，虽有涨落，却始终遵循天道，全在一个‘和’字。”</p>

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