当燥结与湿泻的药气在木轮中达成平衡时，处暑的"禾乃登"之候恰好到来。谷中突然长出成片的"传导稻"，稻穗上结着"润燥整肠丹"，每颗丹药都呈现大肠的九曲形态。凌儿将丹药分发给人间百姓，患者服用后，大便竟如传导稻的谷粒般均匀成形——这是大肠传导功能恢复的征兆。</p>

燥湿疠最终化作一条"调和蛇"，蛇身缠绕着"燥-湿-燥"的循环纹路，象征着大肠"主津"的功能特性。凌儿将其放入传导谷的"津液池"，池中随即泛起"大肠主津，小肠主液"的波纹，正是中医对大小肠津液代谢的具象诠释。</p>

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赤松子此时现身，手中托着新修订的《天工开物箓》，"肠腑篇"闪烁着琥珀色光芒："草木司掌传导，当明大肠主津之理，察燥湿之变，凡肠腑失调，许以灵根润通，调其枢机。"凌儿望向传导谷中重新流淌的溪水，见水中倒映着肺经与大肠经的经络图——肺与大肠相表里的理论，此刻正通过潺潺流水，在神话世界中生动演绎。</p>

章末诗：《秋金润降曲》</p>

立秋华盖锁燥疠，处暑传导整肠机。</p>

清燥汤化三秋露，润舟油通九曲溪。</p>

肺魄_cast金箔净，肠魂转处玉浆曦。</p>

最是白帝司辰日，半笼烟霭半笼医。</p>

（本章通过"华盖铸魄"的肺经防御场景，将秋燥辨证论治转化为青鸾白虎的战斗，以清燥救肺汤的药魂具象化实现临床经验的艺术转化；在"传导整肠"中，以大肠木轮、增水行舟等意象，将大肠传导理论与润燥治法转化为可操作的神话仪式，同时通过燥湿疠的分裂与调和，展现中医对复杂病机的动态把握。文中大量嵌入《温病条辨》《医宗金鉴》等典籍条文，结合经络穴位的空间设计，延续了"以脏腑为战场，以方剂为兵器"的叙事风格，同时通过肺与大肠的表里关系，深化了中医整体观念的哲学内核。）</p>

下章预告·白露秋分篇</p>

白露降浊·肾宫藏精：凌儿为应对秋气收敛，决定在白露时节固护肾阴。她深入昆仑山的"水精宫"，却发现宫中封印着上古"寒疠"，其形如凝结的冰霜，周身刻满《素问·上古天真论》的"肾主封藏"条文。当她以冬凌草配伍"六味地黄丸"滋阴时，疠气竟化作</p>

秋分守神·心包护主：秋分日，人间爆发"心悸怔忡"与"神昏谵语"并见的怪病，患者白天烦躁不安，夜晚却梦呓连连。凌儿根据《灵枢·邪客》"心者，五脏六腑之大主也"的理论，在昆仑"膻中阙"设"心神守护坛"。她以冬凌草汁为"阴"，以朱砂为"阳"，炼制"安神定志丸"，却引动阙中的"痰火疠"，其状如沸腾的铁水，周身布满《丹溪心法》的"痰蒙心窍"穴位。当她试图以"清热化痰"之法化解时，疠气竟凝成</p>

（下章将聚焦"中医哲学的文学化表达"，通过"肾宫藏精肾主封藏寒疠心包护神"等场景，将"肾为先天之本心主神明"等理论转化为神话元素，同时以"藏精-守神"的治法递进，展现中医对精气神的整体调护。）</p>

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