保佑大家都长寿。</p>

单字</p>

丝衣其紑，</p>

丝衣：神尸所穿的丝质白色的祭服。</p>

紑（fóu）：洁白鲜明貌。</p>

载弁俅俅。</p>

载：借为“戴”。</p>

弁（biàn）：古代贵族戴的鹿皮帽子。</p>

俅（qiú）俅：形容冠饰美丽的样子。</p>

一说恭顺貌。</p>

自堂徂基，</p>

堂：庙堂，或以为即明堂。</p>

徂（cú ）：往，到。</p>

基：通“畿（jī）”，门内、门限。</p>

自羊徂牛，</p>

鼐鼎及鼒，</p>

鼐（nài）：大鼎。</p>

鼒（zī）：小鼎。</p>

兕觥其觩。</p>

兕（sì）觥（gōng）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥弯曲的样子。</p>

旨酒思柔。</p>

旨酒：美酒。</p>

思：语助词，无义。</p>

柔：指酒味柔和。</p>

不吴不敖，</p>

吴：大声说话，喧哗。</p>

敖：通“傲”，傲慢。</p>

胡考之休。</p>

胡考：即寿考，长寿之意。</p>

休：美誉，一说指福禄。</p>

此诗首二句言祭祀之穿戴。</p>

穿的是丝衣，戴的是爵弁。</p>

丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”</p>

“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。</p>

《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”</p>

可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”</p>

《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”</p>

“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”</p>

首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。</p>

三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。</p>

《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”</p>

“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”</p>

“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。</p>

此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。</p>

五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。</p>

鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”</p>

“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。</p>

“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。</p>

“兕觥”又称爵，“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”</p>

最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。</p>

《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。</p>

这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗。</p>

此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，</p>

语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”此诗未有“绎祭”字样。</p>

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