中国古人丰收之后，</p>

祭祀祖先、求神赐福的颂歌。</p>

诗中首先描述了丰收的情形：</p>

一个好年成，</p>

收获了许许多多的</p>

谷物(黍、稌)，</p>

贮藏粮食的高大仓廪</p>

装得满满的。</p>

到底收获了多少粮食呢？</p>

多到了难以计数，</p>

只能用抽象的数字“万”“亿”“秭”来言说。</p>

短短三句诗，</p>

就道出了一片壮观的丰收景象。</p>

“为酒为醴”，</p>

就用这丰收的粮食</p>

制成甘甜的美酒，</p>

“烝畀祖妣”，</p>

敬献给先祖，</p>

并遵循祭祀的各种礼节制度，</p>

“以洽百礼”。</p>

由于丰收，</p>

祭品丰盛，</p>

各种礼仪都准备得非常得当，</p>

所以希望“降福孔皆”，</p>

祈求神灵赐福保佑每一个人。</p>

祭祀是人类礼敬自然、祖先、神灵的</p>

最好仪式，</p>

藉由祭祀活动，</p>

向上天、万物或祖先，</p>

表达内心欲求，</p>

期许生活美好，</p>

祈求国家安定。</p>

此诗的开头很有特色。</p>

它描写丰收，</p>

纯以静态：</p>

许许多多的粮食谷物（黍、稌），</p>

贮藏粮食的高大仓廪，</p>

再加上抽象的难以计算的数字</p>

（万、亿、秭）。</p>

这些静态汇成一片壮观的丰收景象，</p>

自然是为显示西周王朝国势的强盛，</p>

而透过静态，</p>

表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。</p>

寓动于静之中，</p>

写来笔墨十分经济，</p>

又给读者留下思想驰骋的广阔天地。</p>

不过，</p>

在周王室看来，</p>

来之不易的丰收</p>

既是人事，</p>

更是天意，</p>

所谓“谋事在人，</p>

成事在天”，</p>

丰收归根结底是上天的恩赐，</p>

所以诗的后半部分就是感谢上天。</p>

因丰收而致谢，</p>

以丰收的果实祭祀最为恰当，</p>

故而诗中写道：</p>

“为酒为醴</p>

（用丰收的粮食制成），</p>

烝畀祖妣。”</p>

祭享“祖妣”，</p>

是通过先祖之灵</p>

实现天人之沟通。</p>

也由于丰收，</p>

祭品丰盛，</p>

能够“以洽百礼”，</p>

面面俱到。</p>

“降福孔皆”既是对神灵</p>

已赐恩泽的赞颂，</p>

也是对神灵进一步</p>

普遍赐福的祈求。</p>

身处难以驾驭大自然、</p>

难以主宰自己命运的时代，</p>

人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，</p>

《周颂·丰年》既着眼于现在，</p>

更着眼于未来，</p>

与其说是周人善于深谋远虑，</p>

不如说是他们深感</p>

缺乏主宰自己命运能力的无奈。</p>

“万亿及秭。</p>

为酒为醴，</p>

烝畀祖妣，</p>

以洽百礼”四句，</p>

在周颂的另一篇作品</p>

《周颂·载芟》中</p>

也一字不易地出现，</p>

其情况与颂诗中</p>

某些重复出现的套话有所不同。</p>

在《周颂·丰年》中，</p>

前两句是实写丰收与祭品</p>

（用丰收果实制成），</p>

后两句则是祭祀的实写；</p>

《周颂·载芟》中用此四句，</p>

却是对于丰年的</p>

祈求和向往。</p>

可见《周颂·载芟》</p>

是把《周颂·丰年》中</p>

所写的现实移植为理想。</p>

喜欢2024开始记录请大家收藏：2024开始记录更新速度全网最快。</p>

</p>

喜欢2024开始记录请大家收藏：2024开始记录更新速度全网最快。</p>