莫菲尔极。</p>

极：最，极至，此指无量功德。</p>

贻我来牟，</p>

贻：遗留。</p>

来牟：</p>

亦作“麳（lái）麰（móu）”，小麦。</p>

一说来是小麦，牟是大麦。</p>

帝命率育，</p>

率育：普遍养育。</p>

无此疆尔界。</p>

疆、界：都是指疆域。</p>

陈常于时夏。</p>

陈：布陈，遍布。</p>

常：常法，常规，</p>

此指种植农作物的方法。时：此。</p>

《诗经·周颂·清庙之什·思文》</p>

是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌，</p>

以满怀崇敬的语气歌颂了</p>

后稷发展种植、造福后人的功德。</p>

全诗一章，主在歌颂后稷养民之功。</p>

“《思文》，后稷配天也。”</p>

后稷作为周人的始祖，</p>

当然要享受庙祭；</p>

但除此之外，</p>

他又被用来配祀上帝。</p>

在周人的所有先祖中，</p>

享此殊荣的，</p>

大概只有后稷一人。</p>

之所以然，</p>

是因为周人认为万物本乎天，</p>

人本乎祖，人之祖出自天，</p>

所以把他们的始祖配祀于相应的天神。</p>

后稷在传说中被神化为感天而生的异人，</p>

道理也在于此。</p>

后稷的传奇性经历和</p>

“诞降嘉种”、“是获是亩”</p>

赐民百谷，</p>

在同属《诗经》的《大雅·生民》中</p>

便有详尽的叙述与颂扬。</p>

《大雅·生民》即使未能</p>

创作于《周颂·思文》之前，</p>

而它的富有神话色彩的内容</p>

则必然早就广泛流传于民间。</p>

这是祭祀周族祖先后稷</p>

以配天的乐歌。</p>

全诗以满怀崇敬的语气</p>

歌颂了后稷发展种植、造福后人。</p>

由于这是祭祀的乐歌，</p>

重在表达对祖先的敬仰之情，</p>

所以对于后稷的事迹</p>

并不进行详细具体的铺叙。</p>

开头两句大处落笔，</p>

直揭诗旨，</p>

以斩钉截铁般不容置疑的口吻</p>

对后稷下了一个总的评语，</p>

并以一个“文”字领起全篇。</p>

下面六句分为三层，</p>

一层接一层，一层深一层地</p>

反复加厚这个“文”字；</p>

三、四句写后稷在帝尧之时播植百谷，</p>

帮助人民渡过了洪水泛滥的难关，</p>

由渔猎过渡到种植，功在往昔；</p>

五、六句写后稷留下麦种</p>

养育了一代又一代的周人，</p>

不仅功在往昔，而且功施于今；</p>

最后两句更扩而大之，</p>

写后稷不仅功在周族，</p>

而且功在所有人。</p>

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